林妹妹的“天性”
作者：黛袭
弥达斯国王在树林里久久地寻猎酒神的伴护，聪明的西勒诺斯，却没有寻到。当他终于落到国王手中时，国王问道：对人来说，什么是最好最妙的东西？这精灵木然呆立，一声不吭。
直到最后，在国王强逼下，他突然发出刺耳的笑声，说道：“可怜的浮生呵，无常与苦难之子，你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无。”
是的，有人说，满满一部红楼，少小看的是热闹，老大再看，便全是烦恼，然后就会生出一种生命的虚无感。
端午节小聚，一家子各怀心事，家庭氛围上便淡淡的。林妹妹不以为意，书中介绍是她的天性使然——喜散不喜聚。
她的理由也说得透彻：
“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则容易伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”
这番话，细品，透着一股子侵入脊髓的寒凉。
这种寒凉，我们不陌生。雪雁是她苏州的丫头，那时，父母都在，衣食无忧，也没寄人篱下，但她还是给自己的丫头取名叫雪雁。雪雁这俩字，无论怎么解释，看着便是寒凉。
初到贾府，父亲还在，身份上算是客人，姥姥给的丫头鹦哥立马就改为紫鹃了。这一改，雅致多了，诗意多了，但也显示了黛玉的灵魂，并不是时时可以明媚着的。
黛玉葬花，是一场关于生命的拷问，所谓“随花飞到天尽头，天尽头，何处有香丘？”
黛玉的拷问里产生了虚无感，这是她缠绵悲戚的底子。因此，她的一切言行都显出楚楚的美。
这种美打动了宝玉。从小衣来伸手、饭来张口的宝玉，向黛玉伸出了手。他希望与她一路同行。
湘云比黛玉更凄惨，跟着婶婶时做活到深夜，也没多少零花钱，但她天性乐观，能和宝玉玩到一起，却打动不了宝玉的心；宝钗拥有的更多，从没流露过缺失感，没有给宝玉温存怜惜的余地，总是一副圆满平静端庄俨然的神态，如何教宝玉喜欢？
当然，更深一层，宝玉发现了黛玉的寒凉以及这寒凉背后的哲学思考，正好对了他的路子。
黛玉葬花，他也在思考：
“既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。”
金圣叹也曾有过类似的感慨，他坐在屋子里，想到几百年前站在这里的不知道是谁，几百年后站在这里的又不知道是谁，而自己又在何处，不由得悲从中来。
是的，人类最大的惶恐莫过于不知道从何而来，又要到何处去，孤零零的站在天地间，再亲的人也帮不了你。
含着宝玉出生的宝玉终于穿越过浮于生命表面的华彩和喧哗，感受到生命内核的虚无和苍茫，然后在这里和黛玉的灵魂相遇。
林妹妹后来写《桃花行》，宝玉再一次感觉到生命的虚无，他看完之后留下了眼泪。
满池枯叶离披，一片萧瑟，黛玉喜欢，要留得残荷听雨声，宝玉改口，不再叫人拔了。
她怕散、怕清冷、怕最后的伤感和惆怅，这正是他要保护的；她有乡愁，她耍性子，她渴望庇护，渴望被爱，他正好可以提供庇护，做小伏低，让她不再有乡愁，不再耍性子。
黛玉体会出宝玉送来的手帕用意时，“浑身火热，面上作烧“”揽镜自照，面若桃花“。
她天性寒凉，但她能从这寒凉里最终突围出来，是因了宝玉给她的爱情。她不知病由此萌，就算知道，那又怎样？她愿意用自己的一生光阴，来完成一次美丽的燃烧。
生命无常，人生就好像在黑暗的甬道里摸索，我感觉到了你的手，那么就没什么可怕的了。总有源源不断的力量，从你的指尖传递到我的指尖。你是我的守护神，教我停下忧郁悲戚，让我嗅出厚厚冰层下不易察觉的爱和精神，发现埋在泥沙中的每一粒贝壳。
黛玉活跃在元春省亲的繁华里，争强好胜；她活跃在大观园举办的诗社里，回回不拉；她活跃在小姐妹的宴会里，样样参加，不仅参加，还打扮的非常时尚，“掐金挖云红香羊皮小靴， 罩了一件大红羽绉面白狐狸里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽。”
这件大红羽绉白 狐狸里鹤氅，茫茫大雪中，有些古风意味。她甚至有底气，面对强大的情敌，不甘落后；为了今后的幸福， 面对衰败的经济，精心计算……
虽然天性如此，生命虚无，但黛玉始终在努力，因为有爱的力量在。
如果死亡是一场黑雨凄凄，幸而我还有一段爱情，一把古典的小雨伞，撑开一圈柔红的气氛，愿你我做共伞的人，伴我涉过湿冷的雨地。
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