冯至诠释“独行潭底影，数息树边身”

                       殷之俊

   “独行潭底影，数息树边身”，出自唐代著名诗人贾岛创作的一首小诗《送无可上人》。这两句，是贾岛生平得意之语。宋魏泰《临汉隐居诗话》谓贾岛自注云：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”这首诗以优美的言语描写了诗人在秋雨初晴之际，送别无可上人时的情景，表达了诗人对无可上人的赠别之情，同时也用离别凸显出了诗人自己的孤独之感。全诗如下：

    圭峰霁色新，送此草堂人。

    麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。

    独行潭底影，数息树边身。

    终有烟霞约，天台作近邻。

    试译成白话文：

   雨后阳光照着美玉一般的山峰特别清新，它送别茅屋中的客人。客人带走的仅仅是一坛拂尘，蟋蟀用歌声表达它亲切的离情。独行人惟有潭底的影子伴随，疲倦了也只有一次次靠着树身。终因神往自然界的山水，选择天台作为近邻。

    冯至先生写于1935年的散文《两句诗》一文中，对“独行潭底影，数息树边身”两句诗作了现代的新诠释。他说：

   中国古人常常提到明心见性，这里这个独行人把影子映在明澈的潭水里，绝不像是对着死板板的镜子端详自己的面貌，而是在活泼泼的水中看见自己的心性。——至于自己把身体靠在树干上，正如蝴蝶落在花上，蝶的生命与花的色香互相融会起来一般，人身和树身好像不能分开了。我们从我们全身血液的循环会感到树是怎样从地下摄取养分，输送到枝枝叶叶，甚至仿佛输送到我们的血液里。(里尔克有一篇散文，他写到在他靠着树时，树的精神怎样传入他的身体内的体验。)这不是与自然的化合，而是把自己安排在一个和自然声息相通的处所。

   冯至先生第一次以德语诗人里尔克的观点,解读了这两句一千多年前的古诗,显示出诠释学方面的创意。

   拜读之后,兴之所至，去年笔者请上海书法家协会理事、书法家杨建臣先生写了这两句诗的条幅并珍藏之，又请夫人在上师大校园“树下水滨”留了两张影，体验了“人身和树身好像不能分开了”的乐趣。

   冯至先生在散文集《山水》的《后记》中还写道：“我爱树下水滨明心见性的思想者，却不爱访奇探胜的奇士。”何以见得？请听他的回答：“地壳构成时，因为偶然的遇合，产生出不寻常的现象，如某处的山洞，某处的石林，只能使我们一新眼界，却不能使我们惊讶造物的神奇。真实的造化之功，却在平凡的原野上。一棵树的姿态，一株草的生长，一只鸟的飞翔，这里边含有无限的永恒的美。所谓探奇访胜，不过是人的一种好奇心，正如蔬菜之外还想尝一尝山珍海味；可是给我们生命的滋养最多的，并不是那些石林山洞，而是碧绿的原野。自然本身不晓得夸张，人又何必把夸张传染给自然呢。”“因为自然里无所谓奇，无所谓胜，纵使有些异乎寻常的现象，但在永恒的美中，并不能显出什么特殊的意义。”这一回答是很高妙的。欣赏质朴的自然的山水，对“访奇探胜”不感兴趣，对平常人、平常事和一棵树、一株草内在生命力的发掘和尊崇，是冯至先生的自然观和美学观，是他独特的认识思维方式。

   笔者青壮年时期，也曾有访奇探胜的好奇心，饱览过一些国内的名山大川，还赴国外考察访问过,算是开了一点眼界,长了一点见识。如今，正如王羲之《兰亭集序》中所言: “当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”。读了冯至先生的文章,深受启迪，懂得了人到晚年，何须惆怅近黄昏,仍可寻找人生快意:在春天秋日,带上一本书,到附近的公园去阅读,边读边欣赏“一棵树的姿态，一株草的生长，一只鸟的飞翔”，乃至“仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ”,“这里边含有无限的永恒的美”!

                                    写于2014.2.23