（原创）
人的认识不可能一次完成；人的正确认识需要借助必要的方法和手段；人对客观事物的认识，最终是对事物发展内部矛盾性的了解，对事物发展规律的把握，并由此形成推进认识深化的逻辑思维。
认识事物采用的归纳方法，是通过从个别到一般的认识过程，使认知扩展具有普遍性意义。演绎方式则与之相反，是使认识从一般到个别，达成普遍认识具体到个别事物的正确认知，使人的认识更丰满、更具体。归纳与演绎方法共同对人的认识产生方法论意义，是人们对客观事物形成正确认识的互相渗透、相互作用过程。而在此过程中，核心是人们对事物矛盾过程的分析、认识和把握。这就使归纳和演绎的方法，在反复连续的思维过程方面具有了实质性的内容。也就是说，归纳和演绎方法，实质上是紧紧围绕事物的矛盾关系来展开与推进，引导人的认识逐步深入，从而对事物矛盾性质的发生、发展、变化的规律产生认知。人们认识事物需要通过一定的思维方法来进行，但是思维方法永远不能取代思维认识的客观对象，以及事物本身存在的矛盾性及其矛盾关系。归纳和演绎的思维方法，其作用是引导人们进入到对事物矛盾性的分析和认识，进而产生正确认知的过度性方法与有效手段。
人在社会实践中产生的思维过程，体现了一种思维本身蕴含的生命力，造就了一种对事物持久进行认识的动力源泉。归纳作为人认识具体客观事物的一种汇集、梳理、提炼方法，意在推导发现事物之间相应、相近、扩展的联系及规律。人在社会活动交往中常见的谈话、会议、协调事宜、文字资料传达意向等等，凡是有人际交往、信息传递、人们思想活动的地方，就有归纳的思维方法存在，并始终贯穿其中。
从逻辑的角度说，有归纳就有演绎，这是思维方法一个问题的两个方面，互为前提、相互补充，甚至在某种条件下互相转化。由此进入到通过归纳和演绎的方法，获取事物间相互关联及矛盾性存在这个真知的更高层次。两种思维方法，其中演绎由一般到个别事物的认识过程，表现为思维方法的“收”。而归纳则是由个别到一般事物的认识过程，表现为思维方法的“放”。两种思维方式的一收一放，体现了人们社会活动过程中，思维方式决定的思维方法，具有的广博性、深刻性与事物本身矛盾情况的曲折性、复杂性。然而，无论“放”或“收”，不同条件下都可以作为研究事物的起点或基础，没有“放”出去的条条线索和适度容量，不可能通过“收”对事物特点、规律产生认识。值得注意的是，面对“放”出去的相应广度与深度，如果缺乏站位的高度、严密的思维和逻辑辨析，“收”就是一句空话。所以，人们认识客观事物，绝不仅仅只是一个方法问题，其中包含了人使用各种认识方法时，应具有的顺应趋势的眼界与胸怀。
比如，老子《道德经》中的“万物之始，大道至简，衍化至繁”。又如，荀子对事物产生、发展和变化的“天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治”。再如，刘勰在《文心雕龙》中对文学创作原则的“夸而有节，饰而不诬”，如此等等。无不是在顺势眼界的前提下，通过归纳和演绎的思维方法，在综合论证过程中，使某种认识具有相对的普遍意义和深刻性。
归纳和演绎，是人们在研究认识复杂事物的过程中，采用有效的思维方法的基础上，进一步深入到事物矛盾性当中去展开思维活动的方式。归纳和演绎方法体现思维活动，其任务表现为：
对事物矛盾关系综合概括的提炼过程；
剖析事物现象，寻找事物本质的过程；
确认事物形式与内容的虚实判断过程；
事物因果关系链条的梳理、归结过程；
深刻认识事物发展的规律性，对未知进行预判的过程等等。
把归纳和演绎方法，与人们的社会实践活动联系、结合起来，是所谓“理论”联系“实际”的较高级应用过程；是人们使用逻辑思维正确指导实践的过程；是学习结合应用，推进学习和应用相互转化的过程。
如何实现充分的演绎和精准的归纳，是一个大题目。
从理论到理论，从概念到概念，是哲学及逻辑学相关研究及探索者的任务，但是这种研究不可能离开人们的社会存在。如果仅仅是在原有的基础上重复，或者在宽度、深度上绕圈子，可能不是人类逻辑思维丰富发展的本来面目，甚至不是先哲们的初衷。特别是逻辑思维及其方式并不是哲学家们的专利和独享的智慧大餐，只有与最广大众多的实践者相结合，不断从中汲取智慧和营养，才是保持哲学思考旺盛生命力的唯一坦途。当然，这需要时间，甚至是以历史过程为单位的漫漫长路。然而，这个过程却是人类综合素质提高所不可或缺、越快越好的，因为这是正确的哲学思想普及并发扬光大的历史性任务。当人们为某个社会性问题争论不休的时候，如果用哲学观点来看，问题产生的历史性根源及矛盾关系，问题存在的必然性，争论过程不同认知的表述及方式，问题将来的走向和表现形式等等，都可以得到某种宽度、某种深度、某种倾向性的说明，这是没有任何疑义的。
归根源以纳矛盾，演特点以绎关联，捋数量界限而探事物本质，是概括演绎与归纳思维方法的核心性内容及要达到的目的。
我们以解析一篇说理性文章为例：
文章无论篇幅长短、观点深浅，总是要针对某个问题。然后辨析和论证其中的事物成因、制约因素、发展过程、内在动力以及形成结论。其中，无论概念、判断、推理，还是论点、论据、论证过程，都是对事物内部的矛盾关联及性质等的区分与剖析，因而这个过程离不开辩证思维的方法，包括归纳和演绎。
我们再以景物文章或画作为例：
神来之笔，妙笔生花很美。描写与布局可以共性，但不可以罗列；可以异同区分，但不可以堆砌；可以在景致中强化联系编织一个点、一条线、一个面、一个立体部分等，但不可以“越位插图”、“横穿马路”、杂乱无章。我们通过逻辑辨析手法，从中揭示客观存在的事物与事物、事物内部的对立统一关系和规律。把与天地共存的人之精神、天地融和、意境主题之间的密切呼应等，书写并勾勒成完美的、寓意深刻的、完整统一的上乘佳作。
归纳和演绎方法，既不是堆砌现象的罗列与排序；也不是凭借提前设置主观愿望，在客观事物中寻找依据；还不是以孤立的单一例证，推论具有普遍意义的综合性结论。
归纳和演绎，本质上是在互为前提的基础上，进一步概括事物内部的联系与矛盾性质；以分析矛盾事物的质、量积累与相互转化，把握形成推动事物质变的决定性因素；研究事物性质确立的条件变化，如何在逐步趋于成熟的过程中，形成自身发展的规律性。
综上所述，实践中的逻辑思维与方法，是人们辨是非、接地气、做成事的先导；是实践活动的核心性要点和关键性步骤；是取得预期效果的思维和工作方法；是人们在客观事物规律的制约下，发挥主观能动性，必须树立的世界观与方法论的重要组成部分。
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