这次去山西，第一站便是魂牵梦萦的洪洞大槐树寻根园。
小时候，喜欢追根问底。听老人们说，我们的祖先来自洪洞大槐树。当时只是隐隐觉得：在一个遥远地方，有一个比我们村大的村庄，街头有一颗大槐树，树身遒劲，树荫蔽日，枝繁叶茂，槐香扑鼻，枝桠间筑有鸟巢，树底下稀稀落落地洒下许多树叶和鸟屎。
后来，大人们形容一个地方民风不好的时候，常常说：“洪洞县里没好人”，问其缘由，不得而知。于是又无端的觉得，洪洞县民风彪悍，欺男霸女。或许，我们的祖先就是被迫离开那里的。
再后来，与不熟悉的人走到一起，只要知道是同姓，就完全可以说“咱们五百年前是一家。”对方也会笑着说：“哈哈，都是山西洪洞大槐树下人。”相互之间的关系一下子就拉近了许多。
在前往洪洞的路上，心里就一直在想，这究竟是怎样的一颗树？大槐树下到底发生了什么？为什么留给人们无限情思的是一颗树？而不是广济寺？也不是汾河？
其实，洪洞的大槐树和小时候大伯家门口那颗槐树看上去没什么两样，然而那并不久远的历史却为洪洞大槐树赋予了非常的意义。洪洞大槐树，因为当年的那些故事而生动，更因为那则民谣而留下无限的情思。我们现在追忆那段历史，感慨那一幕一幕饱含着辛酸和泪水的情景，最终寻求的是饮水思源的心灵慰籍。叶落归根，人们需要生命的完整。
洪桐大槐树的闻名，源于一则流传广泛的民谣，这首民谣以其朴实的语调，叙述了一段与我们许多人身世息息相关的关于人口大迁徙的史实。
问我祖先在何处？
山西洪洞大槐树。
祖先故里叫什么？
大槐树下老鹳窝。
树是有生命的，也是有灵性的，因而人们对于一颗树的眷恋往往会胜过一条河、一座庙。经过无数代人的口口相传，一则民谣天下知。而当人们返回头来寻根祭祖的时候，才发现我们已经被延续了很远很远，于是便开始从纷杂的历史中梳理属于自己的根系，将“炎黄子孙”、“龙的传人”等作为自己的根祖，但这些都是被图腾了的神话，而求证从猿到人的演变过程，但那也不过是一种推测。人类哪有那么大的能耐可以穿透历史的长河？远古的神话和推测也过于遥远和飘渺了，而“大槐树”却是几百年以前的事，相比之下，大槐树离我们更近。因为近，所以我们的感受才更加真切。
大槐树底下的人口迁徙，确实是被强迫的。但不是同族之间，而是官府。
元朝末年，由于战乱与灾荒，百姓饥寒交迫、流离失所。特别是两淮和中原一带几乎成为无人之地。而当时 “表里山河”的山西，却风调雨顺，人丁兴旺。许多难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。
明朝消灭元朝后，就决定采取移民的政策以休生养息。当时，晋南是山西人口最为稠密的地方，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县。在洪洞城北有一座广济寺，寺院宏大，香客不断，寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐，车马大道从树荫下通过，汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布。明朝政府就在广济寺设局驻员集中办理移民事宜，而大槐树下就成了移民的聚集之地。
因为那里地肥水美，人们故土难离，所以明政府的移民一直收效甚微。有一天，明政府颁布了一则告示：“不愿迁徙者，到洪洞大槐树下集合，限三天赶到。愿迁徙者可在家等候。”消息传来，许多人拖家带口、扶老携幼簇拥而来，三日之内，大槐树下便集结了数万之众。这时，突然大队官兵蜂拥而至，一下子就把手无寸铁的百姓包围起来。紧接着有一官员高声宣布：“大明皇帝敕命，凡来大槐树下者，一律迁走！”原来这是一个弥天骗局，人们犹恶梦初醒，这时，他们才知道自己上当了。无数官兵先将青壮年带铐上枷，然后逐人登记，发给资照，一家一户，绳索相连，如串蚂蚱，百姓在刀逼棒喝下踏上了漫漫迁徙的路途……
他们得知大明政府的告示后，是在毫无准备的情况下来到大槐树下的，甚至没有多穿一件衣裳，多带一点干粮。他们撇下自己的寒窑敝舍以及里面的锅碗匙瓢、家具什物，抛弃了自己精心喂养的牛马猪羊，离开了养育他们的那一方水土。仰望大槐树，枯黄的槐叶随风飘落；叩问上苍，栖息在树杈间的老鹞发出声声哀鸣。他们一步一回头，盘桓眷恋，不忍离去。捧一掬黄土，折一根槐枝，回望故乡，最后只能老远看到大槐树上的老鹳窝，禁不住潸然泪下。
苦心建造起来的家园回不去了，辛勤耕耘的田地种不成了。一次突如其来的生离死别，使他们像一株株枯黄的无根草，随风摇曳；一场前途未卜的人生遭遇，使他们像黄土高原上流失的水土，四处漂泊。他们不知将流落到哪里？更不知道哪里是自己的家？
在大槐树下，我们饶有兴致地听导游讲述曾经在这里发生过的故事：
传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上刻一刀为记。至今凡大槐树移民的后裔，小趾甲都是两瓣子，于是又留下了另一首民谣“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”。
当时，为防止移民逃跑，官兵把他们一个一个都反绑起来，然后用一根长绳联结在一起押解着上路。由于手臂长时间被捆绑着，胳膊逐渐麻木，慢慢地也就习惯了。到后来，这些从大槐树下走出来的人们大都习惯于倒背着手走路，及至他们的后裔也是如此。
在押解过程中，由于这些移民的双手被绑，所以凡大小便者都要报告给解差后，才可以被解开双手。由于长途跋涉，行走缓慢，长此以往，这种口头的请求便逐渐趋于简单化，只要一说“解手”，官差便心知肚明。从此，“解手”便成了人们大小便的代名词。
这些移民到了新的地方后，开始用自己辛勤的双手劈山建房，开荒种地。为了寄托对故乡的思念，他们就在自己的房前屋后栽种槐树，以表达对故乡的怀念之情。到后来，许多地方的村头都有这样的老槐树。
著名戏曲《玉堂春》里有一段“苏三起解”的唱腔，“苏三离了洪洞县，将身来在大街前……越思越想越伤情，洪洞县里无好人！”说的就是当年苏三从大槐树下经过时的情景，而最后这一句“洪洞县里无好人”，也便这样被流传下来了。
过去的这些故事，不管是确有史料记载，还是源于人们的传说，也不管这些故事里包含了多少辛酸和苦难，都没有一点荒诞的意味，是那样的合情合理，是那样的顺理成章。
从上世纪九十年代开始，每年的清明节人们都要在大槐树下举办寻根祭祖活动。在这一天前后，总会从四面八方飞来一些状似麻雀的小鸟，在汾河岸边、在大槐树上空徘徊盘旋，啾啾鸣叫，人们不知道这种小鸟叫什么名字，就叫作“思乡鸟”。祭祀活动结束后，这些思乡鸟也随之纷纷离去。有人猜测，这是那些当年从大槐树下走出去的移民的转世，虽没什么科学道理，但在每年一度的寻根祭祖活动中，成群结队的“思乡鸟”却像是有了灵性似的，让人叹为观止。
一直怀念大槐树。怀念它的原因并不单是推测自己的祖先来自洪洞，而是大槐树下曾经是我童年时代的乐园。
小时候大伯家门前家那颗有一颗老槐树。没有人知道这是谁家的祖先栽上的？也没有人知道这颗老槐树到底多少岁了？硕大的树冠足足遮盖了门前到街道的一片空地，枝桠间有几个鸟窝，伶俐的孩子敢于爬上去掏鸟蛋，而我最多只是骑在树杈上。听母亲说过，槐树老了会成精的，从此以后，就再没敢肆意地爬到那颗老槐树上嬉戏。树身在一人高的地方分了两杈，在分杈的地方有一个小坑，里面积了半坑黄土，上面长着几株小草，湿漉漉的。有时，整个小坑里会积满清水，小草便被淹没在水中。也许，那便是大槐树眼睛里噙满的泪水。
每到傍晚的时候，人们便聚集到槐树底下纳凉，人们有一搭没一搭地闲聊：天南海北，张长李短，前三十年，后四十年，一直到月明星稀。最有趣的是：当有人说到得意处，忽然从脖子里掉进一堆鸟屎，故事噶然而止，众人哈哈大笑，然后站起来掸一掸坐在屁股上的黄土，起身回家。
就让我相信，那颗槐树就是当年祖先从洪洞过来的时候栽上的。因为，我的两只小脚趾也是鱼尾状的两瓣瓣。“阴宅松柏、阳宅槐。”黄土高原上多年来的这种习俗想来是有缘由的。
六七百年多年过去了，洪洞那颗古槐已经消失在历史的风尘之中，在旁边同根孳生的第二代槐树也已经枯萎，而同样在旁边孳生出来的第三代槐树，却依然高大挺拔、枝繁叶茂。
显然，谁来寻根祭祖已经并不重要了，重要的是我们的根依然还在。
“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情。”仰望那颗茂密的大槐树，心中便凝为了“根”的情结；揣摸自己的小脚趾，找到了自己“祖”的印证。
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