《唐·浯溪三铭·浯台铭》
摩崖刻石，位于湖南省祁阳县城西约2公里的湘水之滨。
唐代文学家元结卸却道州刺史之职回乡途中定居于此，并将一条无名的小溪命名为“浯溪”，修建了峿台和浯庼，并分别为其作记并将自己撰写的《浯溪铭》《峿台铭》和《浯庼铭》请三位书法家以三种不同的篆体书写，刻于摩崖上，此便是后人所称“浯溪三铭”，亦称“老三铭”。
《浯台铭》，元结撰文，于大历二年（767）六月十五日，由书法家瞿令问用悬针篆写成。
《唐·浯溪三铭·浯庼铭》
摩崖刻石，位于湖南省祁阳县城西约2公里的湘水之滨。
唐代文学家元结卸却道州刺史之职回乡途中定居于此，并将一条无名的小溪命名为“浯溪”，修建了峿台和浯庼，并分别为其作记并将自己撰写的《浯溪铭》《峿台铭》和《浯庼铭》请三位书法家以三种不同的篆体书写，刻于摩崖上，此便是后人所称“浯溪三铭”，亦称“老三铭”。
《浯庼铭》，元结撰文，于大历三年（768）闰六月，由书法家、宰相袁滋用钟鼎篆法书写。
《唐·庾公德政颂》
全称“唐龚邱县令庾公德政碑”，唐大历五年（770）九月五日立，李阳冰撰并书，原石早佚，金贞元三年（1155）邑令宋佑之访得旧拓本于邑人彭鼐家，据以重刻，现存于山东宁阳县。篆书14行，行30字，宋赵明诚《金石录》有载。
此碑唐大历六年（771）刻，元结撰文，颜真卿书写，现存于湖南永州祁阳浯溪公园。现存石三块，正书21行，满行20字，碑文书体点画圆浑厚实，字形宽博，表现出一种气度恢宏的威武刚烈风度。摩崖刻石，李阳冰书。原石在福建省福州市乌石山，20世纪70年代毁，现存石刻为原址重刻。据传古有沙门持般若经于此，日不释手，因是得名。篆书4行，行24字，每字长约40厘米，宽25厘米。此碑唐大历八年（773）七月十五刻，布衣赵郡李卓撰文，裴平书丹。碑原在山东平阴东阿镇（旧称谷城）东山村，2011年被盗，下落不明。碑阳篆额“济州谷城黄石公祠记”，3行，每行3字，碑首题篆书“黄石公祠记”。碑阳隶书和篆书文20行，满行31字，其中首题、撰写人和书丹共2行篆书。碑阴篆额“黄石公记阴文”，3行，每行2字。碑阴隶书和篆书13行，最后一行为篆书。摩崖刻石，唐大历十二年（777）五月二十五日刻，朝议郎守尚书礼部郎中上柱国韩云卿撰文，朝议郎守梁州都督府长史武阳县开国男翰林待诏韩秀实隶书，现存于广西桂林镇南峰（铁峰山）。碑篆额横书“平蛮颂”，碑首题“平蛮颂并序”。隶书19行，满行30字。在江苏省丹阳市延陵镇九里村季子庙内，有一尊历史上颇负盛名的10字篆书碑，相传是孔子为季子所书。唐大历四年（769）唐玄宗敕殷仲容模拓，萧定重刊于石，张从申正书题记。题记正书20行，行5字，并有唐、宋等人刻跋。唐大历十四年（779）萧定撰并立《改修吴延陵季子庙记》，额篆书9字，碑文正书20行，满行30字，张从申书，魏清海镌刻。全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史护军颜君神道碑》，唐大历十四年（779）立，民国十一年（1922）10月在陕西西安出土，现存于陕西西安碑林博物馆。碑阳正书19行，满行38字，碑阴20行，满行38字，碑侧5行，满行37字，是颜真卿为其曾祖父颜勤礼撰文并书写的神道碑，为颜真卿晚年楷书的代表作。全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》，是颜真卿为其父亲颜惟贞于唐建中元年（780）镌立，现藏于陕西西安碑林博物馆。四面刻，碑阳篆额为李阳冰书，碑阴额正书为颜真卿书；前后两面正书各24行，满行47字，两侧各6行，满行52字，颜真卿撰文并书。碑后有宋太平兴国七年（982）李准重立时的跋文。此碑唐建中元年（780）三月刻，朝议郎守尚书礼部郎中上柱国韩云卿撰文，朝议郎守梁州都督府长史武阳县开国男翰林待诏韩秀实隶书，京兆□□李阳冰篆额，现存于广西桂林市虞山桂海碑林博物馆。碑篆额“舜庙碑”。首题“舜庙碑并序”。隶书18行，满行40字。明嘉靖年间，郡守杨铨磨去中间17行，每行七字，刻其诗。唐建中二年（781）在长安大秦寺落成，明朝天启三年（1623）于陕西西安出土，现存于陕西西安碑林博物馆。景净（吐火罗人伊斯）撰，吕秀岩（吕洞宾）楷书并题额，正书32行，满行62字，此碑记述了唐代景教（基督教）在中国的传播情况，为世界考古发现史上最负盛名的“四大石碑”之一，对研究我国古代的宗教文化有着重要意义。全称《唐太兴善寺故大德大辩正广智三藏和尚碑铭并序》，又名《广智三藏和尚碑》，唐德宗建中二年（781）立于长安大兴善寺，严郢撰，徐浩书,现存于陕西西安碑林博物馆。额题隶书“唐大兴善寺大辩正广智三藏国师之碑”16字，螭首龟趺，高3.05米，宽0.99米，厚0.3米，楷书23行，满行48字，趺已残，碑身右上角及中部有断痕，字有缺损。唐元和八年（813），刺史裴次元题诗作序于亭壁，观察推官试秘书省校书冯审撰记。唐大中十年（856）亭记不存，刺史杨发求底本勒刻于石，后失。宋熙宁二年（1069）程师孟知福州，修复子城，取土于宣毅营北将军山下（冶山下）得此碑，放置衙署新建大堂西庑，后煙没。1958年福州修建鼓屏路，发现残碑，现藏于福建省博物馆。残碑阳为亭记，隶书22行，满行15字。碑阴为诗，楷书30行，满行18字。《唐南溪诗并序》和《唐南溪玄岩铭并序》两刻石在同一块摩崖上，现存于广西桂林桂海碑林博物馆。第一刻石，首题隶书“南溪诗序”，正文隶书15行，满行35字。成纪县子李渤撰文，传李渤隶书，唐宝历二年（826）刻。第二刻石，首题隶书“南溪玄岩铭并序”，正文隶书10行，满行35字。青溪子李涉（李渤之兄）撰文，传李渤隶书，唐宝历二年（826）刻，在南溪诗序后。全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐会昌元年（842）刻，裴休撰文，柳公权书，现存于陕西西安碑林博物馆，共28行，满行54字。记叙大达法师在德宗、顺宗、宪宗三朝所受恩遇，以纪念大达法师之事迹而告示后人。全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑并序》，唐武宗会昌三年（843）立于皇宫禁地，原石早佚，碑石大小不明，崔铉撰文，柳公权书。全称《唐故圭峰定慧师传法碑并序》，唐大中九年（855）立，裴休撰并书，柳公权篆额，现存于陕西户县草堂寺。正书36行，满行65字。此经幢唐乾宁四年（897）刻，八面环刻佛顶尊胜陀罗尼经，每面刻楷书3行，满行16字。佛顶尊胜陀罗尼信仰兴起于初唐时的长安、洛阳一带，后来在帝王、贵族及僧人的合力推动下，逐渐传遍大江南北。进入中唐以后，社会动荡，民不聊生，《尊胜经》满足了当时人们摆脱地狱恐惧的愿望，被人们竞相传抄，风靡一时。此钟唐天复二年（902）铸，原存于广东肇庆端州清泉禅院，现存于日本岐阜县大垣市长德寺。高127.6厘米，口径73厘米，重一千斤，四撞座，铭文正书8行，满行21字。此拓本为谈月色手拓，有蔡哲夫、谈月色鉴藏印钤其上。
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