导读：
圆筒印章是带有雕刻的圆柱体，通常是用石头制作的，有时也用贝壳、玻璃等其他材质。这些印章压印到潮湿的泥板上时，就会形成印章独有也是印章主人独有的印痕。
公元前第四个千年的下半叶，圆筒印章在两河流【域和临近地区出现，一直延续到公元前3世纪。印章图案的范围广泛，包括人类、神祗、神话中的动物，以及日常生活的细节、器物。
公元前第四个年的中后期，随着两河流域城市的扩张，最早的文字和圆筒印章一起出现了。城市的发展需要-种用于订约、担保、合作，并能够在法院中做证明的工具，圆筒印章就作为个人或机构的标志出现了。印章的印痕可以在陶制封印——带有表示物品│数量的记号的空心球——上见到，后来在楔形文字的文书或者陶制信封上也能找到。它们也被印在一些容器或门上的陶土封条上，作为一种财产的标记，这些地方本身就是用来储存财物的。
圆筒印章的表面刻的图案都是凹陷的、只有印章压印在石灰石上才能看到凸起的图像。印章本身和图案都是极为吸引人的手工制品，不仅印痕是复杂的图案，印章本身也有精美的装饰。通常印章的中间是凿空的，用来系带子或者穿金属小棒。许多印章是选用外形华美或适合雕刻的石头制作的。相对而言，工匠们会优先考虑是否适合雕刻，选用的石头不是比较容易制作，或更尖锐能产生更深的印痕，就是两者兼具，印章的外观是居于第二位的。部分圆筒印章用楔形文字刻有所有者名字。
随着时代的变迁，雕刻印章的技术、印章的内容也在改变，但这些小小的印章对细节的表现力和控制力都令人惊讶。它们细节丰富，内容广泛，可以说是古代两河流域最重要的图像材料。有时可以将圆筒印章上的图像与古代文献中的神话对应起来，虽然很难确认。
————1.祭司国王————
约前3200年;石灰岩;高6.2cm
这枚早期圆筒印章表现了一位乌鲁克的'祭司国王'，他身穿神圣长袍，姿势带有宗教含义。他在向一位神祇献祭，可能是伊南娜。'祭司国王'身后跟着一位背着麦穗的随从，圆筒印章顶部的斜坡上还刻着一羊，以及有芦苇的建筑，也与伊南娜有关。
————2.战斗图————
约前2700年;大理石;高4.1cm
典型的早期王朝（公元前第三个千年中叶）时期作品。表现了两个牛头人身的形象，牛头人身的中间是一个与公牛和狮子作战的'英雄'。牛头人身的形象可能来自伊朗，有人认为是恩奇都（Enkidu），即传奇的吉尔伽美什（Gilgamesh）国王的对手。
————3.宴饮场面————
约前2600年;青金石;高4.4cm
发掘自普阿比的墓葬（同图4），采用的是原产自阿富汗的亮蓝色石材青金石。虽然大部分乌尔王朝的墓葬都比较简单，但其中有16座属于皇家的墓葬装饰华丽，非同寻常∶墓中有一些殉葬的随从，以便死后能够服侍墓葬的主人。有一个墓中甚至陪葬了74位随从。
————4.普阿比的印章————
约前2600年;青金石;高4.9cm
这枚印章是在乌尔王墓中某位墓主身边发现的。印章上刻有其所有者的名字'普阿比'（Pu-abi）。有的考古学家认为'普阿比'可能是一位皇后，也是月亮女神南娜（Nanna）的高级祭司。印章描绘的是一场宴会，通常这种图案只用于女性所拥与的印章。'普阿比'可能既是位高级祭司，也是位公主，因为有时祭司是由国王的女儿担任的。
————5.野牛————
约前2600—前2400年;青金石;高4.1cm
尽管印章体量不大，有些图案还是会被排列成两行。这枚印章的上半部分表现了人头牛身的动物，它被认为是野牛，在保护人类远离狮头鹰的攻击。这种鸟可能是兼具虎、鹰特征的伊姆杜古德（Imdugud），传说它从诸神处偷了祭献台。
————6.两河流域的神灵————
约前2300—前2200年;绿玉;高2.9cm
这件作品上刻有主人的名字'阿达'（Adda），此人是一名书吏。印章表现了古代两河流域一些主要神祇，从左到右是∶狩猎神，带着弓;伊斯塔尔（Ishtar），爱情和战争之神，长着翅膀，带有武器;沙玛什（Shamash），太阳神，从山间升起;伊亚（Ea），地下水域之神，溪流从他的肩膀处涌出;乌斯姆（Usimu），伊亚的随从，长着两副面孔。
————7.伊利卜塞瑞的印章————
约前2000—前1800年;赤铁矿;高2.3cm
公元前第二个千年早期，圆筒印章上流行的题材是印章的主人在神灵的陪伴下会见另一位神祇的场面。印章上的铭文是'阿达德（Adad）的仆人，伊利卜塞（lhlibsarri）';伊利卜塞瑞是在印章右边的人类形象，而风暴神阿达德则在左边，全副武装。
两个神灵的神祗身份都是通过头饰来确定的，阿达德与公牛这种组合也常常出现。
————8.狩将猎图————
约前2300—前2200年;黑矽石;高2.8cm
这枚印章属于戴帽者巴鲁里（Balu-Ui），表现了狩猎的整个场面。三角形组合成的图形代表的是群山，一排高大的树木贯穿了整个画面，山羊出现在山地和平地上，正在被猎人追杀，这位猎人或许就是印章的所有者巴鲁里。
————9.伊卜尼沙让的印章————
约前2217—前2193年;蛇纹石;高3.9cm
印章上标示了主人的名字伊卜尼沙让（lbni-sharrum），他是阿卡德国王沙尔卡利沙瑞（Sharkali-Sharri）的书记官。印章表现的是水牛从'英雄'所持的罐子中喝水的场面，'英雄'有卷曲的头发。画面下方的边饰表现的是河流在山间流淌。水牛不是美索不达米亚的动物，它们出现在这里，是美索不达米亚文明和印度河流域（后文提到）哈拉帕文明长期接触的结果。
————10.哈肖默的印章————
约前2100年;绿岩;高5.3cm
哈肖默（Hashhamer）是乌尔王乌尔纳姆（Ur-Nammu，前2112—前2095年）统治下的一位官员，负责管理两河流域南部地区。美索不达米亚圆筒印章上的一个常见的场景是凡人参见神，神通常被刻画成坐像，并且体积较大（如果站立起来，会更加高大），以此来表现神的地位。这个印章采用了相同的样式，它们与墓葬中殉葬【者一起，代表着君权神授的乌尔纳姆王将权力赐予哈肖默。
————11.动物搏斗图————
约前1300—前1200年;玉髓;高4.1cm
这枚印章表现了狮子与翼马之间激烈的搏斗，颇为精美。翼马的形象可能来自希腊的神话中的飞马珀伽索斯（Pegasus）。两者之间的小马可能是翼马的小马驹∶保护幼崽是搏斗场景中常用的主题。
————12.女神伊斯塔尔————
约前720—前700年;石榴石;高4.3cm
这枚印章描绘了女神伊斯塔尔，强调她好战和掌管星体的一面∶ 她的头冠上有她所代表的金星。她身着戎装，站在一头狮子上，狮子是伊斯塔尔的代表。女神衣服上的纹样和椰枣树树干的质感显示出印章制作的高超技巧。该印章使用的石榴石可能产自巴基斯坦北部。
————13.穆塞吉布-尼努尔塔的印章————
前9世纪;玛瑙;高4.8cm
这枚印章发现于伊拉克的北部，属于穆塞吉布-尼努尔塔（Mushezib-Ninurta）他是亚述人统治下的地方长官，其领土可能在叙利亚东部。印章上的图案与尼姆鲁德亚述纳西拔二世宝座上的浮雕相似。在一株高度程式化的'圣树'两旁各有一位亚述国王，他们身后都站立着一头有翼鸟头的异兽。他们捧着的水桶中可能装着圣水，由卫士洒向广袤的土地，以护佑他的子民。
————14.大流士狩猎————
前6世纪末一前4世纪;玛瑙;高3.7cm
与这一时期的官方纪念碑一样，阿契美尼德印章也是用三种语言题刻的∶古波斯语、埃兰语和巴比伦语。铭文是'大流士大帝'，应指大流士一世（Darius I，前 22—前486年）。印章表现了椰枣树环绕之中，国王坐在战车上猎狮子的场景。一头狮子已死在国王的马下，另一头在战车前后腿站立，已被箭刺穿，正在垂死挣扎。
————15.埃及文字————
前6—前4世纪;玉髓;高2.6cm
阿契美尼德时期的艺术吸收了来自波斯帝国庞大领土的各种资源。这里有伊朗的跳起的有翼山羊、埃及的猎鹰和由荷鲁斯的眼部形象组成的边饰。印章本身则来自伊朗西部的克尔曼沙阿（Kermanshah）。
————后续更新————
古代近东的艺术
Ancient Near East
展厅8-14
8 丨早期伊朗
9丨波斯帝国∶ 从埃及到阿富汗
10丨波斯帝国∶皇家宫廷
11丨地中海东部∶古代的十字路口
12丨古代土耳其艺术
13丨古代阿拉伯艺术
14丨帕提亚和萨珊艺术
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