二零一八年元旦终于有机会去成都闲逛，虽然早没了小清新的冲动，对小酒馆和玉林路的期待也不大，甚至被雾霾多少扫了兴致，但成都几家博物馆毕竟让人大饱眼福了，此处便依序记述。
川博的位置极好，在杜甫草堂边上百来米，周边数个古董市场，也不少饭馆酒庄。对于我等带娃的游客来说可谓得天独厚的所在了。可惜浣花溪公园在全面装修，否则不必进草堂也有地方休息放松。
每个省级博物馆都有自己的特色藏品，如陕博有何家村，鄂博有曾侯乙，甘博有彩陶，等等。川博常设展厅有汉代陶石艺术馆、万佛寺石刻馆、张大千书画馆、巴蜀青铜馆等。原是奔着张大千去的，却被汉代陶石深深吸引。
其实论画像砖、石的话，在国博和陕博都曾见过不少精品，比如千秋万代、竹林七贤。然而川博的画像石不在于精，而在于丰、奇，丰在市井百态、衣食住行尽在其中，奇在天马行空、纵横三界俱收其里。其中既可细细窥测古人的日常生活和精神信仰，也是汉代艺术风流的绝好反映。
宴饮百戏图。舞榭歌台，凡间一乐，如今尽付黄泉。可惜这黄泉灯光实在不好，放个拓片对照看吧。
如此富有表现力和叙事效果的大型作品在川博不在少数，既有凡间贵族宴饮，也有仙界浩渺气象。
仙人六博图石函。 “六博”是汉代流行的游戏，投骰行子，画中两位仙人形态生动、姿态夸张，胜负之间呼吆喝六，不作兴便耍起赖来，也顾不得什么仙风道骨了。
后羿射日图石函，中间为连理树，两边各栖一凤一凰。
孔子向老子问礼图
神农尝草
伏羲女娲作双蛇或双龙交尾相，在画像石上颇为常见。两人都是华夏之祖，分持规矩，托日月，象征从混沌中孕育凡间秩序。
这几个看不清的我也是没办法了，川博的打光太吝啬，只能放拓片了。中间骑着双头兽的正是古代仙族里赫赫有名的王母娘娘——西王母。
此幅里伏羲女娲之间是个萌萌的金蟾，也就是月宫的那个旧主。据说它可是嫦娥的原型哦！
薄书石碑，指刻有文字的石碑。此碑记录了一批家庭财产包括田地、牛、奴婢等。原碑面上又用粗线刻出一人像。
这些个姿态华丽的鸟儿就是朱雀啦，四灵中掌管南方的。第二张图下面那个又是王八又是蛇的就是玄武了，四灵中掌管北方的。
上面那两扇都是墓门，是不是有点瘆人？但是在古人看来它们通向的是死者们温馨的小家。
画像砖是汉代砖室墓中用于装饰的一种模制的图画砖。虽然体型略小，但是内容更为丰富。形象而真实地展现了汉代社会生活的各个方面。
小萌蟾又来了，这两块画像砖分别画的是日神和月神，其实就是两个鸟人。日神内有金乌，月神内有金蟾。金蟾边上有颗小桂树呢，所以“蟾宫折桂”的渊源至少到汉代呢。
画像砖上的西王母更加清晰。看到第一张里的大胖蛤蟆不？西王母御前还有三足乌和九尾狐……青丘一族既视感？那时候大概还不会描绘美女狐仙，就是个大尾巴狐狸。
嗯，还有这两个骑龙的，画面虽然简单却让人有风云诡谲的感觉。
二十四吉言画像砖——富贵昌，宜官堂；意气扬，宜弟兄；长相思，勿相忘；爵禄尊，寿万年。唯有“长相思，勿相忘”，六个字每个字都有围，很特别。
生活类的题材就更加丰富了，可谓包罗万象。
宴饮和炊事
桑园种植
水田薅秧
播种
制盐
捕鱼
羊尊酒肆
市井者，中间一口井，四方为市。
汉代养老（民政局门口领食物）
宾主谒见
夫妻燕居
所谓饱暖思淫欲，这个题材也挺受欢迎的
各种乐舞各种嗨，城会玩
伍伯
各色车马，房（墓室）有了，车当然不能少
三、四骑吏
导车
阙，分单阙、双阙、凤阙，不仅有显示地位的作用，还有很强的装饰性，也是人们心目中的“升天之门”。记得《国家宝藏》里提到的唐代大阙不？看来在汉代的时候这些不同寻常的建筑就已经是一道风景了。
总之，汉人的乐天和浪漫心性在这些画像石和画像砖中表露无疑。这些作品是对来世生活的期冀，而正因为有着对当下的那份留恋和执着，他们才会将同样的美好继续寄托下去吧。
联系客服
