结束老同学的集体活动后，我们俩得空去拜访睽违已久的寒山寺。黄色的照壁上题着遒劲的寺名。记得过去来到这里，有一种历史悠久感和命运沧桑感，而如今，古寺内外无处不被红男绿女所包围，这两种感觉荡然无存了。还好，毕竟苏州人的文化底蕴不浅，没让小商贩进到这充满幽古诗意的圣地来揽客。
寒山寺著名的巨钟。唐朝诗人张继那首流传千古的《枫桥夜泊》中有诗曰：“夜半钟声到客船”。除夕夜到寒山寺听新年钟声，已经成为国人的一大习俗。从全国各地，乃至世界各地，尤其是从东瀛蜂拥而至的游客都到这里来。子夜，寒山寺法师要敲一百零八下除夕钟声，表示一年的终结，因为，一年有十二个月，二十四个节气，七十二个“候”，合计为一百零八。还有一个说法更被人们认同：说人的一生有一百零八个烦恼，每敲一下寒山寺的大钟，烦恼就少一个。听完一百零八下钟声，烦恼随风飘走。故此，游客都乐意来此听古刹钟声，讨个吉利。
史载，寒山寺初名“普明塔院”，因了寒山和拾得这两个传奇人物的故事而改名。相传唐贞观年间，有一对好友，一个叫寒山，一个叫拾得。因为感情纠葛，寒山忍痛割爱，成全了拾得，独自离家出走，看破红尘，剃度为僧。拾得获知寒山出走的原委，自感愧疚，便决定寻觅寒山，皈依佛门。在前往苏州的途中，拾得摘取荷花一支，随身携带。历经千山万水，拾得终于与好友寒山在苏州城外相会。此时，拾得手中那支荷花突方异彩，寒山也手捧盛有素斋的篦盒，迎上前去。
这张图片上展示的就是民间传说中“和合二仙”喜相逢的场景。民间传说，他们二人下凡人间，是为了点化迷茫的世人。在老朽所知的中国寺庙中，此类非传统人像被供奉与释迦牟尼金象同一殿堂是绝无仅有的。可见“和合思想”深得人心。
听钟楼前听钟石。
枫桥。该桥原名“封桥”，后改名为“枫桥”。
释迦牟尼像金碧辉煌。
藏经楼屋脊上有唐僧带领师徒四人西天取经的微型雕塑，别具一格。
寒山寺的来历包含如此动人的故事，如此博大的哲理，难怪古刹历经五次劫难，无论日寇的践踏，文革的肆虐都不能抹去寒山寺的日月光辉。
枫桥下碧水荡漾。
常言道，以诗会友。说明诗歌在中华文明中，在国人的文化生活中的重要地位。中国的名山大川，名胜古迹，以古诗扬名的不在少数。有咏泰山绝顶的，有颂黄鹤楼的。假设没有张继的这首“枫桥夜泊”，寒山寺无论如何也不会有那么大的名气。张老功不可没啊！苏州人世世代代都应该感谢他。
唐张继后，宋元明清的文人墨客竞相题词，刻碑，乃至不吝抄录诗人的原作，以此为荣。唐伯虎（唐寅）是苏州人，他当然责无旁贷，来上一首。
我觉得，还要感谢一位唐代的无名考官，幸亏他老人家没有录取张继，否则这个一心梦想去仕途发迹的年轻人才不会从长安灰溜溜的回来，如此落魄，如此郁闷，也不会在船靠枫桥时，忽听古刹钟声，禁不住“对愁眠”，以至于挥笔写下惊世绝句，流传千古。作为诗人，张继不是大家，他一生只留下50多首。年老时，他写的那首“枫桥再泊”，鲜为人知。全诗如下：“白发重来旧梦中，青山不改旧时容。乌啼月落寒山寺，依枕尚听半夜钟”，是不是很平常？一首诗成就了一位古人，一座古刹，一座石桥，一个古村。诗的能量真大。寒山寺的一切几乎离不开张继，离不开诗碑。归结起来，寒山寺这个名胜古迹靠的是三个人（寒山，拾得，张继），两座桥（枫桥，江村桥），一口钟。再加上无数楹联，包括赵朴初居士撰写的楹联。老朽不才，不懂诗歌，但漫游寒山寺后，觉得中国人值得自豪。游历过欧美诸国，从未见过哪个教堂因诗扬名，而寒山寺的简历体恰恰体现了中华文明的独到之处。
您能相信这是一间普普通通的厕所吗？
据同行的游客说，这是香港影星刘嘉玲的豪宅。她是苏州人，这我知道。
京杭大运河苏州枫桥驿站。小时候读书，知道隋炀帝开凿运河的故事。前几年听说中国的京杭大运河申遗成功，开始对北京通州的大运河感兴趣。几度带着相机去游猎，摄得不少照片。京杭大运河苏州段保留至今的，数枫桥的水路驿站了。在枫桥桥堍下，紧挨着潇洒地“坐”在那里的张继铜雕贴对面，是一座三开间坐北朝南厅堂式的房屋，门楣上有四个大字，“驿传逆旅”。“逆旅”在古语中为迎接旅人之意，若加引申，便是“旅店”，用现代语言来说应该是“Motel”。当然，这不是一般的旅店，是专门接待负责水运的官员准备的。附近“梦诗亭”的石柱上，刻有一副对联，很能说明当年驿站的运作情景。对联曰：“水驿邮程游子梦，霜鈡渔火古人诗”。这“ 霜鈡渔火”四个字恰恰说明张继的《枫桥夜泊》在那时已经脍炙人口了。
作为水运码头，枫桥镇至今还十分忙碌。照片显示，运沙子，运石料，还都依靠驳船。
后面几张照片是2011年拍的通州运河公园。通州人用艺术化的石雕，塔楼，帆影等作品表现当年大运河的气势，与苏州枫桥驿站遥相呼应，足见中华文明的南北贯通，源远流长。
作为半个南方人，半个北方人，无论天南地北，也无论走到何处，都感到祖国山河的伟大，华夏历史的悠久。本来已经结束的苏州纪行，因为舍不得丢却这段见闻和感触，决定再补上几句。
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