记得读《邹忌讽齐王纳谏》，那种自豪感便油然而生，为何？因为他姓“邹”，同“邹”也。
邹忌，(约前385---前319)，战国时齐国人。齐威王时被任相国，封于下邳(今江苏邳州西南)，号成侯。其历史地位在于：他曾劝说齐威王奖励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订法律，选拔人才，奖励贤臣，处罚奸吏，并选荐得力大臣坚守四境，从此齐国渐强。
后来，我才知道邹忌著名的故事“鼓琴”游说齐威王，始任相国。也是后来才知道，其实，在历史的时空隧道中，突出的、优秀的邹氏人物还有很多很多。
比如邹衍，就是一个了不得的人物。邹衍也是战国末期齐国人，阴阳家代表人物、五行创始人。主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”。我们熟知的关汉卿戏剧《窦娥冤》中“六月飞雪”情节即出自邹衍尽忠于燕惠王，燕惠王却听信谗言，把邹衍逮捕下狱，因而六月降霜之典。
又比如邹元标，江西吉水人。明万历进士，刚作官的时候因得罪张居正而被贬，于是潜心研究理学。张逝世后，他又出来作官，以敢言著称，母逝世后居家讲学三十年，为东林党首领之一，与赵南显、顾宪成共号为“三君”。
近代史上的邹容，那可更是一个名震中华的人物，其《革命军》一书，为腐朽的清王朝敲响了丧钟，是反清革命史上一篇重要的战斗檄文，价值将永垂青史。
（邹阳）
（邹汉勋）
当然，邹氏杰出人物还很多，古代历史上的如：汉代散文家邹阳、西汉上谷刺史、东鲁侯邹仲俊、三国时期魏国国子祭酒邹湛、唐荆南节、度使屯兵范阳的邹天纬、唐末威武军节度使邹勇夫。北宋初幽州范阳统制邹天经，明嘉靖进士邹应龙，明朝著名学者邹守益，我国近代史上杰出的舆地学家、中国近代舆地学奠基人邹汉勋。
（邹鲁）
（邹大鹏）
（邹承鲁）
近现代的，如中华民国时期著名政治家邹鲁，国民党炮兵总指挥、二级上将邹作华；中国现代新闻记者、政论家和出版家邹韬奋；民国著名实业家邹敏初；中华人民共和国政务院首任情报总署署长、中央调查部常务副部长邹大鹏；中科院院士邹元爔；中科院院士、人工胰岛素的发明人邹承鲁；中国工程院院士邹竞(女)、邹德慈、邹学校；著名画家、人民美术出版社副社长邹雅；原中国地质科学院院长、地质矿产部副部长邹家尤；前国务院副总理、全国人大副委员长、邹韬奋之子邹家华；原四川省副省长、四川大学工商管理学院院长邹广严等等。
查《二十五史》，邹氏入列传者计20人（不含邹忌、邹衍等汉以前人物），我们会惊奇地发现，我邹氏族人入为将相、人臣，为政清廉勤慎，体恤民情，清操如寒士，政声颇佳。
（邹应龙）
（邹守益）
同时，似乎又都承继了邹忌直谏敢言之品德，宋代邹应龙是，元时邹伯言是，明之邹济、邹缉、邹智、邹应龙、邹维琏、邹元标、邹守益等等都是。
在我邹氏，入传男人值得褒扬，邹家媳妇也不乏值得历史记载者。
《二十五史》载我邹氏媳妇计四人，其中《旧唐书》传一百四十三之《烈女》所载邹保英妻子奚氏更是一女中豪杰。
武则天万岁通天年（（696年）），邹保英任平洲（今河北秦皇岛一带）刺史时，契丹贼李尽忠来犯。邹保英领兵讨击，这边却造成城孤援寡，情势危急之下。奚氏率家僮及城内女丁相助固守，直至叛贼败退。
因此，奚氏被唐朝廷打破惯例，特封为诚节夫人。你看我邹氏媳妇奚氏是不是一个英姿飒爽的穆桂英、秦良玉，是什么？
我邹氏先祖入文艺者、畴人（地理学家）者有之，入忠义者有之；但列酷吏、佞臣、奸臣、叛臣、阉党则无一。今日中国近年来加大反腐力度，受到司法处理和纪律处理的正厅以上干部600余人，其中也无一我邹姓之人。为什么呢？
因为，我邹氏源自东鲁中国礼仪之地也。东鲁，这块承继了周礼文化与商文化，诞生了孔子、孟子，孕育了儒家文化的土地，我邹氏先祖在此繁衍生息。
千年的人文熏陶之下，“恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信”已经深深地融入了邹氏子孙的血液之中。其外在的体现，就是我们传承百代的家风、家训。
“家风”又称门风，是由父母或祖辈提倡并能身体力行和言传身教，用以约束和规范家庭成员的风尚和作风；是一个家庭长期培育形成的一种文化和道德氛围，是家庭伦理和家庭美德的集中体现。
“家训”，是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训对个人的教养起着重要的约束作用。家训是中国传统文化的一部分。
我邹氏家风发祥于东鲁，望出于范阳，正所谓“邹鲁遗风，英贤不绝”，这家风就是：家教严、重忠孝、有担当、官清廉、民勤奋、性刚直、乐善施、多才多艺、富有开拓进取精神。
家训是“敦孝弟、崇信实、辨义利、睦亲族、供国赋、戒非为。”即我邹氏族人：
为人子者，不负生育之恩，务得至亲欢心
为他友，必言而有信，戒口是心非，面诺而背悔
为人者，求利者而不损人利己，必“量吾力之厚薄，穷乏者周之，患难者恤之，颠沛者扶之，是为尚义之君子矣！”
为亲族，尊祖故敬宗亲，使族不睦之言、之举勿为
供国民，履行一个公民对国家的责任与义务
一生戒非为，知“耻”而守节，不求扬名当下，坚免指谪于当时，追求青史流芳，绝不遗臭万年。
虽然，我邹氏族人，因为这样那样的原因，许多人已不能记得这些家训的内容，然而，在实际生活中，我邹氏族人绝大都数是这样践行的。
那么，我们的家风是怎样传承，家训又是怎样让我邹氏后人谨记的呢？下面我们就来看看它的实现路径吧！
婚姻。良好家风的传承是从一桩美满的婚姻开始的。老话说：一代无好妻五代无好子。所以我邹家选择媳妇，最重的是品行。
古代我们重善良，孝顺、贤惠这些亘古不变的女性美德，今则同时看重知书达礼、独立与自尊。《二十五史》列传所载邹氏媳妇4人，那是全国性的代表，其实，只要你去查阅各地民国前编撰的地方志，可以说都会找到我邹家媳妇和邹氏女儿的身影。
家庭。家庭永远是教育孩子的第一所学校，父母永远是孩子的第一任老师。邹氏正是秉承家训，以其父母的言传身教传承着我邹氏家风的。
祭祖。清明、春节、中元不忘祖德，向已逝亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意，是仪式，更是神圣的生命交流仪式，一年年轮回、一代代传承，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力，也传承了一个家族，乃至一个民族的文明。
修谱。族谱是记载姓氏家族子孙世系传承之书，与国家史志、地方史志一样，都是重要的历史载体。
其意义在于：寻根、留本，回答你从哪里来？你的祖先是谁等等问题；清缘、备查，由此你知道本族来由、远祖世系，及本族先人的功过是非；增知、育人，以家训族规规范本族人言行，历代经典启迪来者、陶冶精神、奋发有为；血肉联情，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，只要查证谱系即可承前启后，精神永传。
建祠。祠堂，是祭祀祖先或先贤的场所，也是族亲们联络亲情、弘扬家族文化、商议族内的重要事务的会聚场所。
我邹氏总堂号为“范阳堂”。东鲁乃邹姓发祥地，而后邹姓人由鲁而逐渐向河北涿县迁徙，并发展成为显贵家族，为当地（范阳）所仰望。所以，北宋年间编辑的《百家姓》，将邹姓郡望定为范阳。
邹姓的分堂号很多，能说出命名出处的即有：东鲁堂、碣石堂、讽谏堂、 清隐堂、三古堂、九文堂、敦睦堂、南阳堂等等。
宗亲会。宗亲会是建立在相同姓氏基础上的血缘组织，是源自相同世系的同姓人聚在一起组成的姓氏团体。
因为血缘我们才走在一起。走在一起根本的是：弘扬祖德、敦亲睦族、资助教育、奖掖后进、服务社会。其具体的职能则是弄清姓源、编撰族谱、济贫恤寡、育幼养老、修葺祖墓、建立宗祠、组织祭祖等等。
“东鲁遗风今犹在,十万人家读书声。”正因为我全体邹氏族人不忘祖德，努力地践行自己的家训，邹氏两千多年家风得以传承。相信，我们在同邹共荣的大道上，必将迎来更大的辉煌！
下月我们将继续向大家展现邹氏家业的现状与未来。请关注。
四川省邹氏宗亲筹备组
2018年9月9日
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