《道德经》第十九章
[原文] 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。
大道的智慧本自天成，本自自然、和谐、圆满，而一旦落入了对立分别，就远离了淳朴之道。
这里的圣、智、仁、义、巧、利，虽有高低层次的不同，但同样都是对立分别，而非自然之本真。
因此老子倡导远离对立分别之心，回归于朴素自然之道。
绝圣弃智，民利百倍：远离圣、凡、智、愚的对立分别，回归于淳朴自然的本真之心，真心为君，识心为臣，才能更好地发挥后天智识的作用，远远胜过真心蒙蔽、识心做主的状况；
绝仁弃义，民复孝慈：远离仁与非仁、义与非义的对立分别，回归自然朴素的本真之心，真心本自具足无量的慈悲，上慈下孝皆是本真之心的自然情感；
绝巧弃利，盗贼无有：远离自我与他人的对立分别，远离巧、拙、利、害的对立分别，回归自然朴素的本真之心，安守本份，妄心不生，即不会产生非分之想。
此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧：这仅仅是举了几个例子来说明返本归真的道理，总归一句话，安守淳朴之心、朴素之道，少私寡欲，恬淡虚无，即可合于天地之道，自然无忧。
绝学无忧：可以从两个方面来理解，一是远离对立分别之心，复归自然本质之道，即可无忧；二是返本归真是一门至为超绝的生命大学问，用生命去实践这门大学问，就会获得超越一切的最究竟的自由。
本章内容在具体观心实践中的应用：
1、专注地观照自己的内心，不管自己起了什么样的或好或坏的念头，都要观而不随，这样久久观之，就可以发现念头的空性本质，这些念头即生即灭，无法长久地留住，当这些充满各种色彩的念头消散之后，本自空寂清明的心灵就会显现出真正的本来面目，那时即可亲自体会到自心的真面本自超越念头，本自超越一切分别对立，本自超越一切语言概念，无生无灭，自然圆满；
2、安住于自然本真之心，就会发现，原来一切生命本自具足这自然本真之心，而一切对立分别的观念皆是由于看不见这自然本真之心而产生的分别妄想，了悟此真相之后，即可住于清虚之心，安于朴素之道。
3、安住真心，恬淡虚无，起心动念，自警自觉，长养无我利众之心，长行无我利众之事，在生活中修行，在修行中生活，可矣，足矣。
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