在读者眼中，林黛玉和薛宝钗不分伯仲，都是知书达理的千金小姐。但贾母却在清虚观打醮一回，毫不留情地指出，宝钗根本不配跟黛玉比，身份也不过是几两银子就能买来的丫头。
宝钗的身份等同于丫头？这是不是让钗粉难以接受，就连黛粉都不敢相信，端庄贤淑的宝姐姐，竟然只是一个丫头？她又是靠什么实现逆袭，挤掉林黛玉，坐上宝二奶奶的宝座的？
黛玉的根基好，一般读者都只注意到林家是书香门第，薛家是皇商这样的社会地位。一个是仕宦，一个是富商，在士农工商的明清时代，她们身份本来就犹如云泥之别。
但笔者要说的是，黛玉的身份高贵，不仅来自家族积累的侯爵和官职，林家的高贵，超过当时所有人。
很多读者都低估了林家的根基是什么，那是——五世列侯。
从诗词才学上看，宝钗的文采也不算弱，论聪明才智，宝钗比黛玉更是不遑多让。但有一点，是薛宝钗无论怎样努力都无法赶上黛玉的。
莎士比亚说：“一夜就可以造就一个暴发户，三代培养不出一个贵族。”
而林家祖上是五世列侯的根基，这是多少钱都买不来的，更加不是宝钗父亲“酷爱此女，令其读书识字”的一时之念，就可以追赶上的。
那么，具体林家这样的贵族意味着什么？为何需要几代人的沉淀，才可以滋养出来？
深入骨髓的教养：林家有比李家更灿烂的积淀。
林黛玉的林家，本来就是自古以来的书香门第。而且林家的根基和师从，是程朱理学之前的先秦儒家，这才是林家五世列侯的真正意义。
其实先秦儒家，本来就是以人为本的，所谓“仁者爱人”，所谓“关关雎鸠，君子好逑”，孔子编订的《诗经》里，很多都是赞美美好而自由的爱情，而绝非什么“夫为妇纲”等毒害人的八股风气。
而先秦儒家释放天性，却绝不放纵欲望。
黛玉天性喜欢竹子，梅兰竹菊是花中四君子，竹子有不流世俗的气节，比如文天祥，有家国天下的担当，比如林氏先祖比干，就是挖心证忠肝的典范。
投机取巧的蛀虫：宝钗读书识字，用在了什么地方？
《红楼梦》中既然有先秦儒家，就有朱熹之后的程朱理学的代表。而李纨家正是八股入仕的祖宗——李纨父亲的官职国子监祭酒，就是八股考试的第一大佬。所以李纨被安排带领荣国府女孩们“作针线、教道班”。
八股之风最大的危害就是“存天理，去人欲”，把正常的人欲彻底贬低到低贱的地步。
但俗话说：“食色性也。”人性如同吃饭一样，不吃就会饿死 ，人的天性被当成上不得台面的东西，那天下人都卑贱了。
所以要想获得主流文化——八股文化的认同，整个明清时期充斥着——假，所以宁荣两府都姓贾，所以太虚幻境门口就有一副对联——“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
假的才能获得认可，真性情的人举步维艰，这才是荣国府的生存之道。
而宝钗虽然出身暴发户，本来家族就没啥文化和家传，认的就是识时务者为俊杰，薛父教了女儿读书识字，宝钗用这些知识指导自己去伪装成假道学。
在荣国府后宅，宝钗得到的评价是“品格端方、行为豁达，随分从时”，而黛玉则是“孤高自许，目无下尘”。
本来就是来贾家倒追女婿攀高枝的，偏偏要“罕言寡语、人谓藏愚，安分随时，自云守拙”。这样的薛宝钗，即便诗书造诣颇深，其品格终究低下。
黛玉是五代积淀出来的千金小姐，而宝钗是暴发户家培养出来的文化蛀虫，但为何最后黛玉早夭，而宝钗却成功逆袭，坐上宝二奶奶的宝座？
笔者认为，甄英莲和丫头娇杏的命运，正是黛玉和宝钗两人的真实身份，和命运归宿。
甄英莲本是金陵望族甄家的千金小姐，由于被拐卖，一步步沦落为薛蟠的妾，最后被折磨而死。
而娇杏则是因为看了一眼贾雨村，最后嫁给了贾雨村，只一年，便生了一子，又半载，“雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶作正室夫人了”。
在此处，脂砚斋侧批：“莲，主也；杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全……妙极，盖女儿原不应私顾外人之谓……可知守礼俟命者，终为饿殍……”
脂砚斋这句侧批非常有意思，甄英莲其实就是黛玉，而薛宝钗正是娇杏，两人本来一个是主，一个是仆，但随着命运的发展，黛玉成了丫头、美妾，而宝钗登堂入室，成了宝玉嫡妻。
为何黛玉和英莲无运，脂砚斋说得很清楚“守礼俟命”，宝钗和娇杏为何命运两全？秘诀就在四个字——“私顾外人”。
宝钗表面上守礼守节，背地里却私顾外男贾宝玉，宝钗才是在程朱理学下成功人士的打开方式：表面上遵守礼教，背地里释放私欲，而恰恰是宝钗这样的“假”，才是在贾府的生存法则。
而像黛玉这样遵守先秦“以人为本”的士人，却被安上“狐媚子”的名声，沦为贱人，像李纨这样完全遵守八股之风的人，无趣乏味，也被边缘化，没人待见。只有像宝钗这样看似“存天理，灭人欲”，披着守礼教的外衣，干着攀附争利的勾当的人，大行其道。这就是红楼梦走到末世的原因。
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