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众所周知的是，在东汉末年之时张道陵最早于鹤鸣山传道，之后在青城山退治六大鬼王百万鬼兵，之后将鬼王尽数封印，鬼兵却收为己用。并建立蜀中二十四治区，开创了道教这一体系。当时张天师所建立的便是“五斗米教”，只要交五斗米便可入我门，也就是后来的天师道。而事实上，从神话演变的角度来分析，巴蜀一带原本就有着巫觋鬼神一类的祭祀，所谓“张道陵降服鬼卒”实际上是天师道入蜀之后本身的宗教已经混杂了大量巴蜀原先的宗教思想。
——正一道中就有一部经书名为《太上正一呪鬼经》，专门讲述呪术。按照来源分析，应当是黄神呪术，和丹鼎派的黄神越章印是一类产物，可以看出原初信仰对于道教的影响。
——最初正一道在蜀中为了建立二十四治，将蜀地原有的巫鬼一道全都破除一空。不仅如此，后世在全国范围传播，可以说是见神杀神遇魔灭魔，所仰仗的便是这一道堪称是“受命于天”的道术——全称应当是封山破洞伐庙祛邪秘要，一般则称其为伐山破庙。在得到上天授权之后，无论遇上他什么神只，遇山封山见洞破洞，一样都给你掘了根再说。当年巫鬼一道以死人祖先为神，正一道就一发狠，把那些巫鬼道的祖坟都给掘了。
——最初正一确实是在青城山干活，现在青城山上还有所谓的“天师道正宗”。不过青城山上最主要的应该还是青城丈人传李八百的内丹派，天师正宗云云不可信。
——天师这个称呼不是一般人能用的，跑江湖的那种跟正规的天师不是一码事。事实上能够称天师的，除了正一道至今六十五代天师以外，还有就是所谓的“四大天师”：张道陵，葛玄，许旌阳，萨守坚。张道陵是正一道的老祖宗，葛玄是葛洪他爷，许旌阳最出名的是“斩蛟”（这个可能是吕洞宾岳阳斩蛟的原型）和“拔宅飞升”，萨守坚开创的是天山派，道教的第一打手、《南游记》的主角王灵官就是跟他混的。除此以外还有两位天师，北天师道的“北天师”寇谦之，南天师道的“南天师”陆修静。
道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。据学理分有积善派、经典派（妙真道）、符箓派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。还有一个比较通用的分法分出来了八大派：道根派，逍遥派，道修派，道元派，西域派，道古派，道秘派，五岳派。
【道根派】 派首：龙虎山正一宗 根源：天师道 学理：符簶派 地理位置：江西 宗派组成：正一宗，阁皂宗，茅山宗，净明道，神霄派 领域范围：龙虎山，阁皂山，茅山，武夷山，三清山，庐山，鄱阳湖，景德镇
【逍遥派】 派首：齐云山金丹道 根源：金丹道 学理：丹鼎派 地理位置：安徽，浙江 宗派组成：金丹道，虚无派，云阳派，云鹤派 领域范围：齐云山，黄山，仙霞岭，会稽山，逍遥津，仙都，双龙
【道修派】 派首：罗浮山上清派 根源：清微道 学理：典藏派 地理位置：广东，福建 宗派组成：上清派，清微派，天仙派，于君道，全真道南宗 领域范围：罗浮山，云开大山，万寿宫，九连山，玳瑁山，凤凰山
【道元派】 派首：青城山天师正宗 根源：天师道 学理：符簶派 地理位置：四川 宗派组成：天师道正宗，蜀山剑派，诸小派 领域范围：青城山，剑门蜀道，龙门山，鹤鸣山
【西域派】 派首：全真道北宗 根源：全真道 学理：丹鼎派 地理位置：宁夏，甘肃 宗派组成：全真道北宗，诸小派 领域范围：吐鲁番，西夏王陵，麦积山，须弥山石窟，崆峒山
【道古派】 派首：武当山玄武派 根源：玄武道 学理：典藏派，积善派 地理位置：湖北 宗派组成：玄武派，正乙派，日新派，自然派 领域范围：武当山，药王山，九宫山，张家界，神农架，
【道秘派】 派首：蓬莱 根源：灵宝道 学理：典藏派 地理位置：东海 主要宗派：蓬莱，方寸，灵宝派，崂山派 领域范围：蓬莱，方丈，瀛州，崂山，千山
【五岳派】 派首：华山派 根源：清微道 学理：积善派 宗派组成：西岳华山，北岳恒山，东岳泰山
符箓相关：
符箓派向来有三山符箓之说，这里的三山指的是正一、茅山、阁皂，全称龙虎正一道、茅山上清道、阁皂灵宝派。要注意的是茅山可不是崂山，茅山道在江苏句容山，崂山却在山东——事实上却是有个崂山，它是属于灵宝派的。
正一道的开创者是张道陵，这个不用多说。茅山相传是汉代三茅真君开创——大茅君茅盈、中茅君茅固和三茅君茅衷，但是真正出现还要等南朝齐、梁道士陶弘景所创。阁皂公认的祖师是葛洪的从祖父、左慈的弟子葛玄。
——正一道首领称天师，茅山道称宗师，阁皂……应该也是宗师。《大元圣政国朝典章》卷三十三《阁皂山行法箓》条云：“圣旨节： 该张天师奏，临江路阁皂山有万寿崇真宫葛仙翁八景玄坛里住持李宗师，每年正月十五日一番做好事行法箓有来”云云。但是在元代之时，上清四十六代宗师王天符庸庸碌碌，无所作为，在他之后茅山道就断了传承。现在在茅山上住的的乃是明代受封的第五十代宗师也是第一任灵官邓子明开创的派系，实际上乃是宋代著名雷法派清微派的派系，也就是说其实已经是偏丹鼎了。
——阁皂上除了符箓以外，还修内丹术，后来在清代失传。后世那些因阴阳风水先生都可以看做阁皂的遗留，怀疑和飞星派和天星派也有一定联系。
符：
符箓虽然通常并称，但是实际上是两种产物。硬要说的的话符就是简笔，而箓却是要颂全的，也就是所谓的“神符”、“云箓”。还有一个小区别就是符通常是对他人行法，而箓则是对自己用。在使用符的时候，其实还要辅以咒、印、斗，在之后的使用还有化、佩、贴、吃、煮、擦、洗七种方法。
这张便是一张典型的降魔符，中间写的是“奉关圣帝君敕令，降魔分罡”，旁边那些字是注解，不用在符上画出来的。像最上方的那一折就是所谓的“三清笔”，用一个小折来象征三清，而箓文则是要全部写出来的。
箓：
最著名的便是正一盟威法箓，它是南北朝以来正一天师门下法箓的总汇集。它又称做太上三五正一盟威宝箓.太为最大最高者,上是指太上老君,三者指天地人三才,五者为黄中总数,元精固守。共二十四道，对应二十四节气分次使用，有神鬼莫测之效。
——其实可以看做是潜在的召神术，拿科学来解释或许是自我催眠？比如太上正一九天兵符箓，请天兵之力但是又不是神打，看上去就跟自我催眠很像的说。
咒：
谁对这个感到陌生那就是彻头彻脑的【哔——】，小说里所用到的道术其实全都是咒术。老君神咒、摄邪咒、甘露法食咒、净身神咒……这些都是很常用的咒术。但是咒术绝不仅限于此，比如神霄道传下的九天心咒就是有攻有防，号称是“来自无夷，去自无域。出为风雷，动为霹雳。火急奔驰，电火烜赫，五方之炁，聚而为一”。
——九天心咒当然是九道咒，比如有神霄清微天辖咒、紫霄太玄天辖咒、太霄始青天辖咒之类的。还有一道九天心咒合一的用法，列出咒语如下：
景中真主，威镇九天。手捧三素，足蹑九玄。金虎闭日，飞龙遶乾。黄神秉钺，绿齿扬鞭。玑行五斗，平调七元。三天力士，杀鬼万千。敢有魍魉，来现吾前，刀剑合击，火炬交然。万劫昼夜，考伐穷源。鬼形消灭，人寿长年。急急如神霄玉清真王律令。
从这道九天心咒可以看出，咒术中首先需要的是颂名，说明请下神灵的名讳，然后说明特点。最后要注意的一点便是“急急如律令”——“急急如律令”原本是汉代官方用语，被道门化用后更广为人知一些，简单来说就是“我有你上司的权限所以赶快给我干活去”。比如要驱使神鹰将军就是“急急如天蓬真君律令”，而天蓬咒则是“急急如北帝律令”，如果要北帝……恐怕就是“太上老君急急如律令”了。
——道教的第一长咒是木郎咒，又称四海龙神咒，目测不喘气一口气快速将其全部念完也要三分钟。
法：
网文最常见的嘴炮就是“术不如法，法不如道”——这个是道门的说法不假，道、法、术是依次递进的。但是这里的法准确来说应该是法术，本质上也就是术而不是可以沟通阴阳鬼神的道法。
硬要解释还比较困难，比如像金丹石髓、五行遁术，这些都应该是属于“法”的范畴。但是有一点是需要注意的，那就是网上所谓的“天罡三十六、地煞七十二”是明代一个灵媒通过自己通灵的记录记下来的，也就是偏小说向，不能用作道门的依据。
——扶乩应该也算是法，在台湾那里还有相当数量的乩童存在。在下的友人专门请人做过实验，其实这个和笔仙可以算是一回事。附实验报告如下。
主持请仙者：笔者（即在下的友人盗泉子）
扶乩人：某佛教居士，信奉禅宗；某白领女性，居士的妻子
录乩者：喜好灵异话题的白领女性
时间：午夜12点。
过程：
为了达到请仙的效果，笔者准备了张天师镇诸煞符若干，白蜡烛一对，午夜到来之后，关灯。
烧请仙符一道，事实上是写有经文章句的白纸。祝曰：“吾符无奇，但请鬼道有情众生身具威神力与福报者来吾坛前一叙。”
参加者神色紧张，居士默默捻起数珠，其妻子与友人彼此对视，眼睛有放大现象。
笔者以剑在沙盘上划一敕字，摇铃，高喝：“来者何人！”
受到气氛感染，居士与其妻开始扶着乩架抖动。
其妻友人开始录文。
笔者再喝：“三界有情众生，善道恶道，黑业白业，四圣六凡，终属何者！”
乩架再动，出现“天”字。
笔者再喝：“虚空鬼神遍布，欲界诸天，药叉罗刹，空行持明等众繁多，来者可示尊号否！”
乩架再动，连续出现“荼吉尼天”四字。
扶乩人对此类恶神的出现感到恐惧，丢下乩架开始高唱“南无救苦救难观世音菩萨”，笔者遂烧化张天师镇诸煞总符，斥退乩仙。
结束。
结论：扶乩的要点在于以环境与主持请仙者的语言给予扶乩人以暗示，扶乩人则将暗示明确反应在乩盘上，具有一定宗教知识之信徒尤其容易完成下意识的配合。如果主持请仙者主动扶乩，则效果较以上实验尤为明显。
斋、醮：
认真说起来斋醮应该是两样事物，但是就跟符箓的关系一样，这两样通常也就算在一起。“斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。对此有专门的斋法——内斋、外斋等。“醮”的原意是祭，为古代礼仪。《说文》曰其一为冠娶二为祭祀。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。“醮”亦有“醮法”。所谓“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩——祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮等等。
——事实上在不同的仪式中道士所穿的衣服、鞋子、腰带这些都会有颜色、样式等不同的要求，也就是醮法。
——符、箓、咒、法、斋、醮，符箓派最重要的六大科，这六样合起来才是完整的符箓科仪。
