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西夏语言文字研究的回顾与展望之一
国民一员
>《语言》
2017.08.06
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西夏语言文字研究的回顾与展望
一 西夏语言文字研究在中国的起源和发展
西夏文字自明代中叶以后,再无人使用,历经明、清两代五百余年间,世人不复知历史上曾有过这种精美奇特的文字。到
19
世纪初,才由中国学者发现和识别出西夏文字,揭示了它在历史上的存在。清代西北史地学者张澍
(1776
~
1847)
为最早判别和认识西夏文字的学者。清嘉庆甲子年
(1804)
张氏于家乡武威疗养之际,一日携友人游清应寺(注:按:此寺实即原西夏之护国寺。),偶然拆出一座石碑来,但见碑阳所刻文字形体方正,类似汉字,但无一字可识,见碑阴有汉字,末尾落款
“
天佑民安五年岁次甲戌十五日戊子建
”
。
“
天佑民安
”
乃西夏年号,张澍遂判定碑阳所刻不识之文字为西夏字,该碑便是日后被定为全国重点文物保护单位的《重修护国寺感通塔碑》,俗称
“
西夏碑
”
。张氏为这一重要发现作文一篇曰《书西夏天佑民安碑后》(注:张澍:《养素堂文集》卷
19
,清道光
17
年
(1837)
刻本。)。西夏碑发现后不久
(1820)
,金石学家刘青园在武威发现的数瓮古钱中,不但识得数品西夏年号的汉文钱,还见到不少所谓的
“
梵字钱
”
。他将此类钱文与西夏碑阳文字对比,方知钱谱中所谓的
“
梵字钱
”
实为西夏文钱,自此以后,钱谱中才真正开始著录西夏文钱(注:初尚龄:《吉金所见录》卷
15
,清嘉庆
25
年
(1820)
刻本。)。据载,清代学者鹤龄于清字(满文)馆供职时,曾从绥远(呼和浩特)城一古庙中得经一函八册,其标题为九个西夏文字,因该经卷数与偈语同《佛说妙法莲花经》,鹤遂判断该经必为《法华经》,每册第八字各不相同,因此知其必为记数。
1904
年,法国人毛利瑟发表了他
4
年前在北京所得《法华经》三册残卷,此经第一卷第一页经文右上方已有汉字注解。也就是说远在毛氏之前,即有中国学者曾试通其文。联系鹤龄事迹,盖西人 毛利瑟君之所得或正是鹤龄原藏八册《法华经》失散之卷册(注:聂历山:《西夏语研究小史》,载《国立北平图书馆馆刊》第
4
卷第
3
号(西夏文专号),
1932
年;贾敬颜:《西夏学研究的回顾与展望》,载《历史研究》
1986
年第
1
期。)。
黑城西夏文献出土后,俄国人捷足先登,率先着手研究,并迅速将重要的学术
信息
传递给中国学界。于是我国学者罗振玉于
1913
年,将俄国学者所赠之对西夏文字解读至为重要的文献《番汉合时掌中珠》
——
西夏文、汉文对音词典残页照片在日本京都翻印。其子罗福成、罗福苌二人立即投入西夏文字的研究。
1919
年,罗福成《西夏译莲花经考释》、《西夏国书类编》,罗福苌《西夏国书略说》等著作相继刊布。
1927
年,罗振玉刊出《西夏官印集存》,据实物文字,以正西夏纪年。
1935
年,罗福成又将《同音》影写石印。西夏学在中国的发展,罗氏父子功不可没。
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