知周乎万物而道济天下，故不过。

 

“周”是普及、笼罩，“万物”包括天地人。古代认为伟大的圣人要能够周知万物才可说他有“知”，亦要达到这样才算是真正的“知”。我们今天刚好相反，提倡专才教育，不以全面认识宇宙人生万物的道理为荣，而以深入研究一件事到极端为傲。古人说：“一物不知，儒者之耻。”其实这是任何人都做不到的。今天最伟大的专家对一门学问的所有内容都不会全懂，更不用说是全世界的学问了。所以今天就不要如此要求别人，能够每样亊物懂一些，而达到相当水平就可以了。所以凡是说自己不懂的人，我就特别尊重，因为他敢说我不懂这些、不慷那些，那么总有一些学问他有深入认识，才有勇气和信心说我不懂。

愈是什么都不懂的人，就愈是要说自己什么都懂。

“知周乎万物”是人生最高的理想，应当如此，以周万物为志。“而道济天下”，能够济助天下，才算是最高的道。现在详细解说。

圣人掌握了《易经》的原理，利用《易经》的原理作为钥匙，很容易体会到宇宙万事万物的最基本的原则和原理。因此，它的知识高明到能够周知万物的境界。而古代儒家对学问的看法，重“知”，但更重实行。要将所学实践于人间，才算是真正的知识。所以说能够以《易经》之道去济助天下，文章不用“天地”，而用“天下”，是非常严谨的，因为天地包括天地万物，天下则天之下，人为主，万物为从。站在人类立场，如果能够解决人类的问题，令大多数人类得到幸福、安乐的生活，已是伟大的圣人。所以暂时放下天地问题，先去解决人生问题。所以他说能够利用易道济助天下，“故不过”，“过”是超过，注意，凡是超过了就不好。不超过就要做到懦家所说的“中”，用这个“中”来做标准，矫正这个“过”，那就是对天地作出制裁、抑制，而不是增加。