01.
上下旺相为三光，始终迪吉。
神将顺布为三阳，作事皆成。
用旺相一光，吉神临用二光，干支当令三光。
用旺相一阳，日在天乙前二阳，贵顺三阳，忌克破刑冲害。
02.
传见六仪，病将瘥而狱囚出。
三奇发用，疑惑解而喜气生。
旬首发用为六仪，子戌旬中奇在丑，申午旬中在子，寅辰旬中奇在亥。
丑为玉堂，鸡鸣于丑而日精备。
子为明堂，鹤鸣于子而月精备。
亥为绛宫，斗转于亥而星精备。
03.
用起天魁为伏殃，有杀伤之厄。
传虎死神为魄化，主死丧之忧。
用乘丧魄，健者衰而病者死。
传起飞魄，家有咎而人有灾。
天魁正酉逆四仲，非河魁也；死神正巳顺十二，是虎乘死神加日，主死，加辰主丧，有吉可解；丧魄正未逆四季，飞魄正亥逆十二。
04.
卦曰始终，视神将玩克战以方知。
课名新故，用刚柔察死生而始见。
始终要兼旺相休凶，细细推寻，然亦就三传说，三传原该本事始终，或始克终生，或始生终克，或始生终墓，或始墓终生，皆始终之义。
视神将者，神将以生我为吉，不生则虽吉亦减力。
凡阳干发用得阴为故，得阳为新；阴干发用得阳为故，得阴为新。阳主生事之方生而未艾，阴主死事之已去而不乘权也，死生即得令不得义。
05.
八迍立见忧危将至，五福必主福禄骈臻。
八迍五福，不是定然八件五件，八是阴数，一切恶神凶将，克贼日辰兼带刑害者，是阴惨之极，故名；五乃天之中数，极阳明之象，如传逢生旺贵人日德，即有凶亦解救矣。
06.
若顺相加之卦，传列巳申亥寅。
春玄胎者，生意已萌于中；夏励阳者，机关略见于外；秋占四牡驱驰不息；冬占全福行止亨通。
凡三传顺加，以巳上加申起算，四孟是五行长生之地，顺加则水火木金各就所生，是四生之神复各居长生之位也。
如春令寅木乘权，勾萌甲坼，生意方蒙，乃生生之始也，故曰胎。
四孟至于夏则生气日长日盛，曰励阳者，谓阳气盛中伏衰，君子当勉励勿纵，犹退藏意。
秋时生气渐微，杀气渐盛，且言申位何为传送？天地之化至七月是生杀之转关，是送往迎来之会也。盖巳为海角，巳酉丑三合为宽大，坤为马，即四牡，即传送也。以申加巳行宽大之地，正驱驰不息意。
至于冬万物归根，四生各归生处，是全福而无害，行止有不亨快者乎？
07.
四仲相加，子卯午酉。
春占关隔，若羝羊之触藩。
夏占关隔，似游鱼之吞饵。
秋占四平，逢望弦晦朔，名曰三光不仁。
冬占匿阳，时遇日月辰戌，号为四门俱闭。
四仲乃败地，以卯加子算，四仲相加在卯为阴不备，以日出于卯离太阴也；在酉为阳不备，以日入于酉离太阳也；在子一阳初复，阳气不壮，在午一阴始生，阴气不壮。
玩课体名义，重阴互换，知无一吉占矣。
春曰触藩言为阴所缚，进退不得自如；观澜意同，盖午生于寅，败于卯，前见辰是水库，乃观澜而不敢进意；弦月渐进，望月已满，晦月既尽，朔月初生，重阴相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天宫，如六合太阴，总是阴翳之象，故曰三光不仁；日月，卯酉也，四仲相加更卯酉上见辰戌总是阴阳闭塞意；又子乃一阳初生，今加于酉方，向闭塞之路，那见生机，故云匿阳。
08.
四季相传，辰戌丑未。
春稼穑而生长以时，夏游子而漂流不定。
秋地角据一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。
稼穑者，以辰加丑起算，为顺土生万物故在春为稼穑，且辰加于丑，土气乍开，生生之虑初动；又土盛于夏，乘巳午之生，有千万里之势，故云游子；至秋则土气渐衰，生物之功灭矣，曰据一隅而忘天下，便与夏之通达不同；四土皆库独以冬为墓者，休囚故也。
09.
若逆相加，势情为悖，三传亥申巳寅，六合一名六害。
春亢毓有始勤终怠之形，夏洪钧秉中正权衡之象。
秋含义而无中生有，冬待庆而暗事将明。
逆相加谓以亥上加申起算，六合六害在加处见,寅盛于春已毓矣，又值亥生则毓之太过，故曰亢毓，且亥加于寅为休气用事，故云始勤终怠。
寅加于巳，木火通明，是为洪钧，巳加于申，正火旺于夏，亨嘉之会，谓之中正权衡，固宜申金断制为义。
巳加申是金生于巳，含义之意，故曰无中生有。
申加于亥，天乙生水，得申金之光相涵相生，是为将明，从此而春、而夏、而秋，生长万物之庆皆为有待
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