佛头寺位于山西省长治市平顺县浊漳河岸边的车当村中，仅存一座大殿。
大殿面阔三间，进深四椽，九脊顶。
【佛头寺大殿前檐枓栱】
柱头铺作和补间铺作都是两跳假昂，补间铺作每间一朵，当心间用斜栱，两次间与柱头铺作相同。
【前檐枓栱】
生产队时期佛头寺大殿一直做仓库使用，这也是能够保存下来的原因，做仓库期间枓栱被包了起来，昂嘴全部被锯掉，现在的昂嘴是维修时接出来的
【当心间斜栱】
普拍方在角柱上相交出头，阑额不出头
【转角铺作】
【山面枓栱】
【大殿后视】
大殿梁架采用三椽栿对剳牵，两段梁在内柱上水平对接，其上通过蜀柱托平梁
【大殿梁架】
山面排列了三根丁栿，虽然进深只有四椽，山面却用了五根柱子，这样的结构比较少见。
【山面丁栿】
佛头寺未发现与大殿建造年代有关的题记及碑刻，在国保名录中，断代为宋，应为根据结构推测的断代。
我个人认为佛头寺大殿与晋东南地区宋代建筑没有相符之处，从梁的对接方式以及蜀柱、花瓣形合沓的应用，还有平直前伸的假昂等结构特征看，这座大殿应是明代建造的。
做仓库使用时期大殿内墙刷了白灰，在修缮中清洗掉白灰，露出了遮盖在下面的壁画，内容为二十四诸天，大部分还完整，也是明代风格。
大殿开有前后门，前檐两次间开有窗，壁画画在两山墙及两次间的后檐墙上。
东侧自东次间后檐墙开始，后檐墙上原应画有三位神仙，现在仅存一身，东山墙上九身都在
【东侧壁画全貌】
东侧第一位，榜题不清，推测为大梵天
【大梵天】
第二位缺失
第三位缺失，推测为四大天王之一
第四位：持剑天王，应为持国天和多闻天之一（增长天和广目天在西侧）
【第四位，天王之一】
第五位：题记不清，对面位置为月宫天，推测为日宫天
【第五日宫天】
第六位：摩利天
【第六位摩利天】
第七位：散利天，估计是其他壁画中的散脂大将
【第七散利天】
第八位：鬼母天，也称为鬼子母
【第八鬼子母】
第九位：坚牢天
【第九坚牢天】
第十位：阎罗天
【第十阎罗天】
第十一位：伽□天
【第十一伽□天】
第十二位：耳召惠天
【第十二耳召惠天】
西侧十二位诸天形象都在，部分题记缺失
【西侧壁画全貌】
第一位：题记缺失，推测为帝释天
【第一帝释天】
第二位：题记也已缺失，推测为吉祥天
第二吉祥天
第三位：手持宝塔的天王，增长天
【第三增长天】
第四位：广目天，手持药丸
【第四广目天】
第五位：月宫天
【第五月宫天】
第六位：菩提天
【第六菩提天】
第七位：金刚天
【第七金刚天】
第八位：摩醯天
【第八摩醯天】
第九位：韦驮天
【第九韦驮天】
第十位：婆迦天
【第十婆迦天】
第十一位：那罗天
【第十一那罗天】
第十二位：图像大部分模糊，题记位崇宁天
【第十二位崇宁天】
诸天是佛教的护法，在我国流传中产生了多个版本，诸天的数量也不尽相同，如北京法海寺二十诸天，平顺佛头寺、沁水西寺二十四诸天，北京大慧寺二十八诸天等。
二十四诸天的版本最多，但二十四个人物不尽相同，比如留下榜题的平顺佛头寺和沁水西寺都是二十四诸天，但其中有多位人物不同，四川蓬溪慧严寺也是二十四诸天，但其中出现了雷公电母风婆雨师，与其他地方不同。
【四川蓬溪慧严寺二十四诸天】
即便是相同的人物，表现手法也不相同，佛头寺和沁水西寺各有一尊有明确榜题的广目天王，佛头寺的广目天王手里拿着药丸，而西寺是持剑的
【左：佛头寺广目天王；右：西寺广目天王】
佛头寺也有一尊持剑的天王像，题记缺失，与西寺的广目天王很像，但因为佛头寺广目天王、增长天王题记都在，所以他只能是持国天王或多闻天王中的一尊
【佛头寺持剑天王】
传统文化在漫长的传播过程中会派生出许多分支，不需要任何道理，所以要想把传统的东西总结出某些章法是很难的，也是没有必要的，接受现状就好了。
【醉美古中国的小伙伴多次来到平顺佛头寺】
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