【第95期】音频学《论语·公冶长篇第4章》孔子以瑚琏喻子贡表明了怎样的看法？

音频学《论语·公冶长篇第4章》孔子以瑚琏喻子贡表明了怎样的看法？

5·4  子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”

瑚琏：古代宗庙中祭祀用的盛粮食的器皿，竹制，上面用玉装饰，是祭器中贵重而华美的一种。

这段话的意思是，子贡问道：“我是一个怎样的人呢?”孔子说：“你好比一件贵重的器皿。”子贡又问：“是什么器皿呢?”孔子说：“是那宗庙中的瑚琏。”

瑚琏供于庙堂之上，乃是“高”、“贵”、“清”的象征。孔子以庙堂之贵器来比喻子贡，说明子贡是一个大才大用之人。

子贡复姓端木，名赐，字子贡，春秋末年卫国人。他是孔子的得意门生，孔门十哲之一，以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，善于外交，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富，并把财物用之于儒家事业，堪称天下第一儒商。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。所谓“端木遗风”，就是指子贡遗留下来的诚信经商的风气，他成为中国民间信奉的财神。《论语》中对子贡的言行记录较多，《史记》对其评价颇高。

有人引《为政篇》第12章“君子不器”之言，说子贡尚不能达到不器的要求，而是器之贵者。对此，钱穆先生在《论语新解》中说：“读书有当会通说之者，有当仅就本文，不必牵引他说者。如此章，孔子告子贡‘汝器也’，便不当牵引君子不器章为说。”这个观点，与历史事实相符，也符合孔子的本意。

附：

【原文】

5·4  子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏①也。”

【注释】

①瑚琏：古代宗庙中祭祀用的盛粮食的器皿，竹制，上面用玉装饰，是祭器中贵重而华美的一种。

【译文】

子贡问道：“我是一个怎样的人呢?”孔子说：“你好比一件贵重的器皿。”子贡又问：“是什么器皿呢?”孔子说：“是那宗庙中的瑚琏。”