梅清(1623—1697),清初畫家、詩人。原名士羲,後改今名,字淵公,號瞿山、梅癡、雪廬、柏梘山人、敬亭山農等,安徽宣城人。生於明熹宗天啟三年(1623年),卒於清聖祖康熙三十六年(1697年)。傳世的代表作品有《黃山十九景圖冊》《黃山雲海圖冊》《黃山攬勝圖卷》《黃山聽松圖》《黃山春曉圖》《黃山晨曦圖》等。
他出身於宣城梅氏望族,是北宋著名的文豪梅堯臣之後。梅家亦是世代名門,以文傳家,有美譽如:“從誇荊地人人玉,不及梅家樹樹花。”少時的梅清,便顯露出與眾不同的天分,善屬詩文,尤能書畫。而後又借助徽商豐富的書畫收藏,打開了繪畫藝術的門徑。可能正因這與生俱來的天才,梅清的畫作既有獨特的審美表現,亦有生動的現實表達,後來的他常年遊弋於黃山之中,以筆狀物,記錄風景。清初一些著名的文人士大夫,如王士禎、施閏章等均對其極為推崇,王士禎便稱其:“山水入妙品,書入神品。”
清世祖順治十一年(1654年),梅清高中舉人,考授內閣中書,之後曾北上四次赴京會試,卻均以落第告終,仕途的坎坷,加之家道中落、戰亂等各種因素的影響,他心灰意冷,決定放棄入仕,退隱家鄉,屏跡稼園,鬱鬱無所處,開始縱情山水,寄情詩畫自娛。
宣城,以宣紙的集散地名聞遐邇。宣城經蕪湖可至當時的經濟文化中心揚州,又因有長江水路而十分便捷。當年,揚州畫家如尋訪黃山,宣城無疑是一個理想的中轉站。梅清據宣城的地理文化優勢,廣交有識之士、詩人和書畫朋友。他虛心好學,鍥而不捨,無所拘泥,與人交深情篤,其中志同道合者首推石濤。
石濤曾多次前來宣城,在宣城一帶居住數十載,與梅清交往友善,互為師友,相互切磋畫藝,在梅清作畫的天廷閣談詩論畫,互訴衷腸,兩人共遊雙塔、鼇峰。石濤早期的山水,受到他的一定影響,而他晚年畫黃山,又受石濤的影響。梅清在《石公從黃山來宛見貽佳畫答以長歌》中寫道:“我寫泰山雲,雲向石濤飛;公寫黃山雲,去染瞿硎衣。白雲滿眼無時盡,雲根冉冉歸靈境。何時公向岱顛遊,眉餘已發黃山興。”
梅清以畫黃山著名,得黃山之真情,是“黃山畫派”中的代表人物,與石濤、漸江並稱黃山畫派“三鉅子”。他們雖處於明清易代之際,卻不受董其昌的松江派和清初的“正統畫派”的影響,不受古法束縛,善於師法造化,有著鮮明的個性和藝術風格。現代畫家賀天健在《黃山派和黃山》中評道:“石濤得黃山之靈,梅瞿山得黃山之影,漸江(弘仁)得黃山之質。”還曾對三人筆下的黃山風貌,進行了生動形象的比喻:“總的來說,譬之於飲,石濤之於黃山,有如捧壇狂飲;梅瞿山之於黃山,有如鼻嗅酒香;漸江之於黃山,則是擇其醇而飲之。”
當代著名評論家、美術教育家陳傳席先生,就曾對明末清初時期的山水畫做過總結,將山水畫的風格分為三大派系,即遺民派、仿古派和自我派,自我派便以梅清和石濤為代表。這一派畫家,在理論上十分強烈地反對仿古,更強調自我意識表現,標榜個性。而梅清可謂是自我派的先驅,寫意精神的先行者。
並不是水墨淋漓的大寫意才具備寫意精神,工筆劃與小寫意同樣具備,寫意精神是能準確地把物象特點與自身情境相結合,來表現出對象的個性,賦予其更大的精神意義。將寫意的自我精神發揮到了極致,依據不同的環境題材在筆墨上或兼工帶寫,或豪放寫意,筆墨語言之豐富,繪畫意境之悠遠堪稱世間少有,他就是——梅清。
▲
梅清 黄山十九景图(局部)
梅清的創作歷程大致可分為三個時期。早期,三十至五十歲(1653-1673);中期,五十歲至六十歲(1673-1683);晚期,從六十歲至七十三歲(1683-1697)。其早年畫作的題材主要是家鄉山水、故園風情。從1655年(即梅清32歲時)開始潛心畫黃山。他深為這天下第一奇山所陶醉,曾屢登黃山,天都、蓮花、雲門、光明頂、文殊院、獅子林、煉丹臺、蒲團松、西海門等百餘處勝景,足跡遍佈黃山諸峰,觀煙雲變幻,風湧飛流,銀濤起伏,嵐鎖群峰,心印手隨,使所作景色奇偉,筆法松秀,墨色蒼渾,別饒風致。王士禎曾為他題詩雲:“誰能畫松兼畫龍,鱗而爪鬣行虛空;誰能畫松如畫石,石骨犖確松蒙茸。”
黄山十九景图册
梅清
上海博物馆藏
▲
梅清 黄山十九景图 鹦鹉松
▲
梅清 黄山十九景图 鸣弦泉
▲
梅清 黄山十九景图 汤池
▲
梅清 黄山十九景图 炼丹台
▲
梅清 黄山十九景图 文殊台
▲
梅清 黄山十九景图 松谷
▲
梅清 黄山十九景图 九龙潭
▲
梅清 黄山十九景图 五供峰
▲
梅清 黄山十九景图 西海门
▲
梅清 黄山十九景图 百步云梯
▲
梅清 黄山十九景图 鹤盖松
▲
梅清 黄山十九景图 喝石居
▲
梅清 黄山十九景图 莲花峰
▲
梅清 黄山十九景图 狮子岩
▲
梅清 黄山十九景图 五老峰
▲
梅清 黄山十九景图 虎头岩
▲
梅清 黄山十九景图 浮丘三峰
▲
梅清 黄山十九景图 蒲团松
▲
梅清 黄山十九景图 云门双峰
黑多授權發佈
圖片版權歸原作者
茶心如詩出品
联系客服