文/文孟君
易经“豫”卦，其“六二”（如图）爻辞说：“介于石，不终日，贞吉。”《象》曰：“不终日贞吉，以中正也。”
其含义是，耿介如石，不须终日，正固吉祥。《象传》说：不须终日而正固吉祥，是因居中守正。
其中，“介”，“耿介”义。“介于石”，即“介如石”。“贞”，“正固”之义。
易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。
易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。豫卦由下上数第二爻序位是“二”，又是阴爻，就称作“六二”。
宋代大儒程颐，解读此爻道：“逸豫之道，放则失正，故豫之诸爻，多不得正，才与时合也。唯六二一爻处中正，又无应，为自守之象。当豫之时，独能以中正自守，可谓特立之操，是其节介如石之坚也。介于石，其介如石也。人之于豫乐，心悦之，故迟迟遂至于耽恋不能已也。二以中正自守，其介如石，其去之速，不俟终日，故贞正而吉也。”（《周易程氏传》）
程颐认为，安逸愉悦之道，放纵就失正，所以，豫卦之诸爻，多不得正，才与时位相合。唯“六二”一爻处于中正（下卦之中），又无呼应，呈现自我坚守之象。当愉悦之时，独能以中正自守，可谓特立独行的节操，而且其耿介之操守坚如磐石。“介于石”，指其耿介如石。对于愉悦，人往往心乐之，所以迟滞不舍以至于耽恋不止。“六二”以中正自守，其耿介如石，速速舍弃安乐，不待终日，所以能正固而吉祥。
可见，面对“愉悦”之乐，不耽于安逸，速速舍弃，耿介如石，才能吉祥。
宋代大诗人苏东坡又说：“以阴居阴，而处二阴之间，晦之极，静之至也。以晦观明，以静观动，则凡吉凶祸福之至，如长短黑白陈乎吾前，是以动静如此之果也。‘介于石’，果于静也；‘不终日’，果于动也。”（《东坡易传》）
在东坡先生看来，“六二”之爻，以阴爻居于柔位，处于上下两个阴爻之间，可谓晦暗之极，静谧之至。于晦暗中观察显明，于静谧中观察变动，凡吉凶、祸福的到来，就如长短、黑白陈列在面前，清清楚楚。所以，“动”，还是“静”的行为，就体现得如此果断。“介于石”，是显现“静”的果断；“不终日”，是表现“动”的果敢。
东坡先生强调了“六二”爻的本质是“晦”与“静”，“以晦观明，以静观动”，则万物变化，一目了然。既然能够“了然”，行为自然“果断”：在“愉悦”的诱惑下，果断地定心坚守，果断地远离安逸。
诚如宋儒慈湖先生，杨简所言：“水静则清，清则明；人静则清明，人心本清明。”（宋杨简《杨氏易传》）
在“愉悦”之境，不为“安乐”所惑，静心自观，顿悟心外诸事变化。这既是守正之道，也是吉祥之道！
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