杜元化所述“七层功夫”兼“十三式”体悟??太极糊?原创

 

太极糊 原创
杜元化《太极拳正宗》一书，出版于民国二十四年五月（1935年），至今已81年，由于赵堡太极拳在国内不如杨式、陈式、吴式、武式等流传较广，尤其是他提出的“背丝扣”、“十三式”“七层功夫”的关键理论的阐述，与其他各派不同。本人喜好武术，先后学过陈式陈照奎新架、24式循经太极、杨式李雅轩43式、赵堡大架戚建海式。现结合师授，就“十三式”“七层功夫”论述如下：
一、 “十三式”“七层功夫”的提出
《杜元化太极拳正宗》第一章为序言，第二章开始阐述理论，分别为：
（一）、太极拳缘起。无极图及图解。空圈之中，天地未分。
（二）、练法。提出“天人合一”，人身必须效法天地的“混圆之中含有三直、四顺、六合、四大节、八小节”。
（三）、太极拳启蒙规则。提出练拳的基本规则，是对上面“练法”的细化，共七条，即“空圈、三直、四顺、六合、四大节八小节、不撇不停，不流水”，并指出要“每一动作行于四梢”。
（四）总歌兼体用连联解。本节是歌诀形式附注释，由此提出了“十三式”“七层功夫”的经典理论。歌曰“一圆即太极，上下分两仪，进退呈四象，开合是乾坤，出入综坎离，领落错震巽，迎抵推艮兑，命名十三式，此是真秘诀，万万勿轻施。”
二、 “十三式”释义。
十三式，即歌诀中提到的“圆、上、下、进、退、开、合、出、入、领、落、迎、抵”，共十三字手法。杜元化说：“本太极拳十三式手法，始由天道起，中包六十四势，每势要练够十三字，即一圆、两仪、四象、八卦是也，末以天道终。”
张三丰《太极拳论》所述十三势是“八门五步”，与此小异，但细究之，其实相同：其中“中定”即为“一圆”；上下（阴阳）即为“两仪”，“进步、退步、左顾、右盼”即为“四象”；“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”，即是“八卦”。
戚建海老师在《太极拳与道家内丹术揭秘》（以下简称《揭秘》）一书中，分别还原了以上十三式中先天八卦（杜元化）、和后天八卦（张三丰）的修炼图示，提出“先天八卦以炼体为主，后天八卦以致用为主”。

X

加载中...

内容加载失败，点击此处重试

加载全文

附图：杜元化《太极拳正宗》太极拳十三式手法起源之图
三、 “七层功夫”体悟
第一层，一圆即太极。“此层从背丝缠丝分出阴阳，其练是缠法，其用是捆法。”
1、释义。“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”即从太极拳起势开始，体会自己身体中的阴阳，“静中触动动尤静”。李兆生先生传授“武当玉环桩”，在动作启动之前，自然站立，意念以中心为轴，从中间将人分成左右两个半边，体会身体左右半边气机的不同感触，哪边感触相对明显，即从另一边起步上脚，是为“两仪呈象”。
2、练习方法。势势时时走圆，走圆中带有“缠丝劲”，也叫“太极劲”，也称“掤劲永不丢”。
3、“捆法”，即“擒拿”。太极拳刚入门，为增加学习兴趣，可以教学生每招每势的擒拿使用方法（打法容易伤人），熟悉人体骨骼关节穴位。陈式太极拳的每个动作，包括过渡动作，都有技击含义。有人这样描述陈发科先生的擒拿术：“只要让他小手指挨着你，你就无法逃脱，要是他大拇指粘上你，你就只有被摔倒。”陈式嫡传，大都先教授擒拿术，大家可以参照陈瑜先生、张志俊先生网上视频。
“捆法”，要走圆弧，比如小缠擒拿，又叫金丝缠腕，比如对方右手抓住我右手腕，我边抬右手，边用左手按住其右手，同时向内向上再向前划弧，切压对方腕关节，使其疼痛下蹲跪地。向内收，便于我身体发力，走圆弧，则“我顺人背”在不知不觉中完成。
当然，擒拿是入门的第一层功夫，“好拿不如赖打”，你用手去拿人，也浪费了自己用手打击敌人的机会。所以，是“筏”用过即舍，不能养成“找手”的习惯。
第二层，上下分两仪。“此层阳升阴降，阳轻阴重，其练是波澜法，其用是就法。”
1、阳轻阴重，阳升阴降，即在行拳走架之时，每一个动作要注意“上”、“下”、“轻”、“重”四字。
2、练法是波澜法，就是有起伏，落实到动作上，秘诀是“手起肘落”，比如赵堡太极云手，（右手为例）：用手画圈走立圆，右手从左前方向上，是用手指尖领起，手法要轻灵；从上至右方下落时，要用“肘”向下沉下落，略重，松沉直至右脚跟。杜元化说：“如不停，一混做去，谓之流水。”“流水”平平就没有“波澜”。
吴式太极拳，祝大彤老师《太极解密十三篇》中讲，每个动作完成，松一下腰，松一下脚。《汪永泉传授杨式太极拳语录与拳照》讲，“起点要松一下，终点要松一下，变换要松一下。”
3、其用是就法，就，将就，顺应的意思。陈照奎先生讲的，“来则欢迎，去则欢送”，也是“就”的意思。
通过上面“上轻”“下重”“松沉到脚”的练习，熟悉了解地心引力（重力）的作用。每个人自身体重都有100多斤，而且很容易利用，身体一松，100多斤力就到对方身上了，加上“左重则左虚，右重则右杳”，一引一带，敌人就应手而跌。王壮弘先生“水性太极拳”充分理解利用“波澜法”，应用于推手，善于利用自身重力。
经过反复无数次“松沉到脚”的练习，建立身体与脚、与地面的感觉联系，才能实现地面的反弹力，由脚而腿，主宰于腰，而形于手指的节节贯通、完整一气。
第三层，进退呈四象。“此层是半阴半阳，纯阴纯阳，互为来往，其练是虿法，其用是伏贴法。”（虿（chai）：蛇、蝎类的毒虫的古称。）
1、这一层讲的是步法，步法有全虚、有全实，也有半虚半实，要转换灵活。
2、其练是虿法，蛇爬行在地上，是沿着地面用鳞片蹭着走的，说明我们技击的步法要走“滑步”。八卦掌的“趟泥步”，大成拳的“摩擦步”，可以参照学习。真正明白易学的，是《李小龙技击法》（李小龙原版）所介绍前进步、退步、左右滑步、垫步、前冲步。注意，除前冲步有大步前冲的练习外，其余步子，都要求脚掌在地面滑步，就像高超技术的交谊舞者一样，步伐平稳，流畅。大家可以看看拳击比赛，高手的步法都是前后滑步的，不是蹦蹦跳跳。
练习“虿法”，要掌握运动中的动态平衡，小腿肌肉的弹性，可以通过跳绳来锻炼，大成拳的踮脚站桩，《酷能训练营》（跑步方法）中的斜板踮脚站立，也是不错的方法。
3、其用是伏贴法。伏，即轻轻的压。大家和师父推手时注意到没有，师父的手是轻轻放在你的手臂的上边，往复数圈下来，你已经是膀酸腿抖，气喘如牛，而师父却“胜似闲庭信步”，随曲就伸，悠闲自得。
贴，即粘黏连随。不单手法上，身体步法，也要粘黏连随，顺着对方的力量走，对方进一尺，我就退一尺。推手是一种身体灵敏度和技击意识的训练方法，刚入门时，可以比赛“桩功”，比“脚不动”的功夫；到高级，就要“推得动”，要感觉对方力的大小、方向、变化，对方的力只要超出对我形成威胁的范围，就不必管它了，自己的劲要有向前“渗”的意思，有空即钻，逢丢必打。
第四层，开合是乾坤。“此层天地相合，阴阳交合，其练是抽扯法，其用是撑法。”
1、天地相合，阴阳交合，是将人练成一个整体，始终保持头顶“百会穴”与海底“会阴穴”的“天地相合”。李敏弟老师转述其父亲李雅轩先生对太极拳风格的比喻：“要提起一件衣服，不管你提它的前襟、后摆、袖子，都提不顺。只有提领子才顺，一提领子其他部分都被很顺地提起来了。这衣服是垂下、松软的，也是整体的。太极拳的练习也是一样。”
太极拳的秘诀是脊椎的“命门”（腰部）要能向后，才能尾闾下沉，舒胸拔背，沉肩坠肘。脊椎成直线，才能上下一气，天地相合。我教拳时要求学员，每一动作起点要“舒服一下”，头顶与会阴对应的“过一下电”，在姿势的终点要也要“过一下电”。
2、其练是抽扯法，抽扯在手，练习方法是站桩。站桩要求：身体不动，微下蹲，头顶悬、舒胸拔背，沉肩坠肘、松腰松胯。双手环抱，高不过眉，低不过腰，远不盈尺，近不贴身。双手可微微抽扯，有感应，有鼓涨（抽扯开合要慢，似动非动，才有感觉）。在练习太极拳套路时，要有站桩的感觉，体会手臂的松沉和两手的鼓涨感。
戚建海老师对开合即为重视，在《揭秘》一书中，用第七、第八两章，分别详述了开合的含义及妙用，指出“练架有绳”，即在行功走架中，双手犹如牵引着一个有弹性的橡皮绳。并在2011版《感悟篇》中，介绍了同类阴阳铅汞交媾（两手心相互对照、相互吸引）的四种修炼方法。
3、其用是撑法。李敏弟老师说：“太极拳练习到真正松了的阶段，全身都有气布满，前后左右都撑满抱圆。父亲有一个比喻，太极拳的练习好比伞的撑开。伞不用时收起来，放松了；用时撑开，此时伞面是绷起来的。不是硬也不是懈，是整个铺开的。整个伞面是完整的，伞面上的每点都处于整体中，张力是均匀的。太极拳练习松软的情况与此类似。”汪永泉传杨式太极拳，提出“开胸张肘”“虚腋鼓腕”，也是撑法。
“撑法”已经超越了相生相克的招术运用，它是混圆劲。我在贵阳河滨公园与贵州武协支怀春先生推手，我用很快的并且变化的几个劲力向支先生“问劲”，结果就象碰到旋转的陀螺一样，几个劲“蹦蹦蹦”地反弹回来，我是“蹦蹦蹦”地跳着后退出去。
第五层，出入综坎离。“此层火降水升，水火沸腾，其练是催法，其用是回合法。”
1、到了第五层功夫，练拳者要进入由外到内的练习过程，要修炼呼吸、练习气功。“出入”指口鼻呼吸，也指内气的出入。练拳到了一定的层次，能将身体调整到心火下降，肾水上升，心肾相交，水火既济，人的身体就能协调平衡。“回合”是“回风混合”的简称，即回呼吸之风，与心神之火混合。如炉灶之柴薪，风箱鼓风则火旺，风停则火熄。
2、其练是催法。催法是呼吸锻练的第二步。呼吸的第一步是自然呼吸。第三步是“胎息”即回归深远悠长的自然呼吸。
戚建海老师讲：“能合理运用大圈变小圈立体螺旋式旋转技巧，就能有效地拿住丹田。”“常吐‘哼’气，可促进内气直达中丹田黄庭宫；常吐‘哈’气，有利于内气直达下丹田气海穴；常吐‘嗨’气，可使内气直达脚底涌泉，此谓催气之法。”
赵堡太极拳，其动作大部分走立圆，起为吸入，落为呼出（呼气时气层丹田）。杨式太极拳，参照陈龙骧先生43式演练，每个动作完成，有明显的松沉呼气。陈式太极拳，大家看陈瑜先生湖南常德拍的陈式一路VCD，动作和呼吸配合就也很明显。
3、其用是回合法。回，回来，合，合住。应敌时，要敢于近身。李小龙讲截拳道的精髓是近身和发力。“打人如亲嘴”就是这个意思。
太极拳的用法是要“顺应”“合住”。比如赵堡拳的海底针转闪通背（类似合气道“一教”高级用法），右脚上步近身，右手接敌右手腕，左手进接敌右肘；进左脚，右转再退右脚再次接近敌人，顺势右转身，两手带动敌方向右向下履带；敌人就会旋转跌倒，并在继续带动下，趴在地上扫地一圈。
第六层，领落错震巽。“此层雷风鼓动，有起有伏，其练是抑扬法，其用是激法。”
1、领的本意是颈，引申义带、引；落的本意是由上往下降，掉下来的意思。震为雷，巽为风。《易传·说卦传》谓：“雷风相薄”，雷迅猛而风亦烈，风激扬而雷亦隆，意雷与风是相伴出现的，相互逼迫交杂的。《易传·系辞传上》：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。”雷霆和风雨是鼓动润泽万物生机的。这一层是专讲“激发人的神经功能”作用的。
2、其练是抑扬法，抑是按，扬是举起。抑扬与领落对应，重点在“激”字。用“抑”来激则“扬”，用“领”来激则“落”。金庸《射雕英雄传》中，讲了黄药师试一个人是不是洪七公徒弟的方法，即在背后推他一下，结果这人“嘣”的一声反而向后倒下，证明是的。这就是经过了“激”字训练后对外来力量的本能反弹力。
“激”字功夫又称“找神经空白点”，必须要有老师亲自传授，与徒弟在推手中慢慢传授、体悟、掌握。
3、其用是激法。据我个人体会，贵州赵世林先生，成都林文涛先生均善用此法。赵林二位先生，只要将手轻轻挨着我，我就站立不稳，即使下蹲成马步，依然觉得人在漂浮状态，总在调整重心，却依然如同风浪中的小船，地面没有着力点，身体前后都是虚的，没有什么能够依靠，更无法反击。其实二位先生没有怎么动，是我被某种力量激发了应激反应，自己在动。
第七层，迎抵推艮兑。“此层为口为耳，能听能问，彼此通气，其练是称法，其用是虚灵法。”
1、上层的“激”字功夫，必须要有老师告诉你的“神经空白点”，教你找他的“神经空白点”，此层功夫更加娴熟，就是“能听能问，彼此通气”。武禹襄用“敷、盖、对、吞”四字总结，并说：“非懂劲后，练到极精地位者不能全知。是以气言，能直养其气而无害，始能施于四体。”
2、其练是称法。李亦畲《五字诀》：“能从人，手上便有分寸，称彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣。”“一羽不能加，蝇虫不能落；人不知我，我独之人”
3、其用是虚灵法。意思是，在与对方触处虚若无物，对方根本摸不到我的任何劲、力，对方有力无处可用，只要对方一有意向，我已经乘势而击。“彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨内。又要提起全副精神，于彼劲将发未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出，前进后退，无丝毫散乱。”
四、 结语
王宗岳在《太极拳论》中提出：“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”“招熟”就是学拳架及使用招法，“懂劲”到“神明”的具体步骤未能详细说明，杜元化“七层功夫”说，告诉我们从基本的处处走圆，到阳轻阴重，进退连随，呼吸升降，神经激发，最后达到虚无神妙的境界。
“七层功夫”给太极拳练习者指出了一个可理解、可实践、可达到的步步进阶之路，正如赵堡太极拳第八代名师任长春所言：“练太极者，若不知此中秘诀与各层图解，虽朝夕用功，或整年累月甚至练之数十年之久，在彼谓‘只要有功夫就能造成高手妙手’，吾谓妄想耳。”