《道德经》第十七章
太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。
概述
这章讲的还是无为。统治不着痕迹，行不言之教，似乎感受不到存在，不扰民。
国家发展了，老百姓甚至不觉得是统治者的功绩，认为是自己做到的。
教育其实也是这样，高明的教育者往往藏在后面，给孩子不着痕迹的教育。
太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。
太上，最高等级的统治者，下面的人仅仅是知道他存在。
知道有那么个皇帝，但是这皇帝存在感没那么强。
用足球比赛举例，如果一场比赛下来，我们对裁判没什么印象，
说明这裁判的水平很高。如果光记住裁判了，说明这裁判胡折腾，出现了错漏。
其次，亲之誉之。统治者被尊为伟大领袖，各种赞颂。这是次等。为何是次等呢？有点扰民。
再其次，畏之。这种就是靠各种严刑峻法来统治。让大家心生畏惧。扰民有点严重。
最下等，侮之。老百姓看不起他，侮辱他。这种无能的统治者，离下台不远了。
信不足焉，有不信焉。
犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。
这个信，可以理解成威信，也可以理解成信用。
总之，威信和信用不足，百姓就不会信任你、尊敬你了。
犹兮其贵言。说话谨慎，说话不多。
功成事遂，百姓皆谓：我自然。事情做成了，老百姓都说，这是我们自己做成的。我自然，译成“我自己（做到）这样”。这个自然不是大自然的那个意思。
从百姓这个态度看，这个统治者的存在感够低的。但是统治者治理天下的初心，是为了荣誉和功绩吗？不就是让事情做成吗？历史上有几个好大喜功的皇帝，典型如隋炀帝，还有晚年的唐玄宗，下场都不怎么好。
萧愚 2017-7-28
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