刘鹗和他的妻妾们

2018-07-22 09:35

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刘鹗和他的妻妾们

中国近代有一位名人刘鹗（1856-1909），字铁云，又字云抟，笔名洪都百练生、号抱残守缺斋主等。他有两部重要著作流传于世，一部是小说《老残游记》，另一部是考古专著《铁云藏龟》，均获得极高评价。鲁迅先生称《老残游记》为晚清四大谴责小说之一，对文字艺术也有”叙景状物，时有可观“的评论。胡适先生说：“《老残游记》最擅长的是描写的技术，无论写人写景作者都不肯用套语滥调，总想熔铸新词，作实地的描写。”因此,《老残游记》精彩章节选入中学教材。《铁云藏龟》则是中国第一部有关甲骨文的专著。众所周知，甲骨文的发现将中国有文字记载的历史提早了一千年，而作为甲骨文的第一部专著开创了研究甲骨文的先河，可见其意义之重大。此外，刘鹗还有数学著作《弧角三术》、《天元勾股细草》，医学著作《温病条辨》、《要药分刘补正》等传世。刘鹗是位大收藏家，除《铁云藏龟》外，还有《铁云藏陶》、《铁云藏货》、《铁云藏印》等。刘鹗在水利治理方面也颇具造诣，曾在治理黄河上建立功勋。尤其令人震惊的是他在百多年前就提出借助外资，引入外国技术，在中国修路、开矿的振兴经济的主张和举措。刘鹗还是位大慈善家，在八国联军入侵北京时，开办平粜局，赈济万千灾民……，因此有些专家说刘鹗是位杂家，是个旷世奇才。他的精神是值得我们后人永远缅怀和继承的。

照一 刘鹗像（罗振玉题照） 

2009年笔者到淮安参加《纪念刘鹗诞辰100周年研讨会》，与会者一起祭扫了刘鹗墓地。当地的一位农民大叔问我：“听说这个人有好多老婆哩，是真的吗？”对如此粗俗的提问，我不置可否地笑了笑。其实，这段史实刘鹗的孙子刘蕙孙教授早有文字记述了。在他的《我与老残游记补篇》中有一章《卫静芳与茹夫人》，专写刘鹗的妻妾们：“铁云先生有两位正室，四位侧室，去日本时还带了一位日本夫人回来，但不久就自己回国去了。”刘教授的《铁云年谱长编》更是逐个介绍了每位“祖母”的姓氏，家庭出身，品性学养与生育情况等。刘鹗的原配是表亲王氏，同时有侧室衡氏，茅氏、王氏和郭氏，继室是郑氏。刘教授强调说“在铁云先生身边起作用、有影响的实在只有郑氏继祖母和我茅氏生祖母二人”。

笔者也走访过铁云先生的另一位孙子刘厚禄，他花了40分钟讲述刘鹗的思想行为，其中也谈到每一位“祖母”娶进刘家的经过。讲述中他反复强调铁云先生是出于“悲天悯人”的心地，才娶了这么多妻妾。他告诉我铁云先生是信奉太谷学派的，学派主张“一蚁之饥如已之饥，一蝶之寒如已之寒”，每个弟子要立志或以“教天下为已任”，或以“养天下为已任“。铁云先生就立下以“养天下”为已任的终生目标，他的所作所为无不是为天下民众着想，虽然他屡战屡败，但百折不挠，奋斗终生。

      照二 茅氏像及题照 

茅氏夫人出身平民百姓，她的父亲是个布店的伙计，母亲虽出身官宦人家，但因战乱家庭破败，降为平民。茅氏夫人是家中长女，是位秀外慧中的姑娘，不仅勤俭孝顺，还学得一手好针线活。长到十七岁时，当地没有人家配得上她，故待字闺中。恰好一天铁云先生路过茅氏所住小镇，与朋友一起坐茶馆喝酒，偶然听到邻座有人说起茅家姑娘正在找人家，铁云先生时已微醉，脱口而出道：“为什么不给我作媒？”那人看铁云先生相貌堂堂，一打听知道是刘道台家的二少爷，大喜过望，立即去与茅氏家长商量，茅家二老自然欢喜，一口允诺。第二天，那人找上门来说亲，铁云先生对昨晚的事早已忘记，媒人、朋友以及茅家二老怎能就此罢休，吵得不可开交，几乎要告官。几番商量后还是女儿提出三个条件：一，要以正室相待，对二老要行子婿礼。二、要为茅家二老养老送终，并照顾其弟。三、不回刘家老公馆，终身在外另居。铁云先生一则自己理亏，二则看姑娘通情达理，秀外慧中，十分惹人怜爱，于是全都答应下来。此后茅氏夫人随铁云先生先后到了上海、山东、淮安，成了先生的贤内助。茅氏生过三个孩子，二子一女，女儿幼年夭折，两子大绅、大经均长大成人，事业有成。茅氏后因子宫癌病故于上海，年仅49岁。

    照三：郑氏像

刘鹗正室王氏死后，因已有二妾，一直没有再聚。后经友人于继美、门客徐月楼等人撮合，又娶郑氏安香。郑安香生于1871年12月25日，其父是给绅士人家做门客的文人，有“一笔好字，两句昆腔，三斤酒量，四季衣裳”的美誉，他还精于医道和子平命理，这一身本事都传给了女儿。因此郑氏懂得韵律能吹笛度曲，又能写几句小诗，有《灵岩口号》等数首留世。

郑安香小刘鹗15岁，出嫁于1900年4月，时年正好30岁。刘鹗娶继室，不仅为生活上照顾，更是为事业上佐助。《我与老残游记》补篇中有这样记述：“铁云先生在北京时，她（郑氏）曾与日本公使内田的夫人周旋，帮助铁云先生照顾自立军和志士。”作为刘鹗的继室既要年轻漂亮，又需要贤淑能干，此非郑氏莫属也。

1908年6月，铁云先生被当朝的袁世凯等中伤诬陷，以“私售太仓米”罪，由军机处密令两江总督拘捕，流放新疆。有史料可查，郑氏在铁云先生被祸时曾托人找到日本领事请电两江总督，“要求先生暂不遗戍，以清理对日商债务”。由此可知郑氏的处事能力和对丈夫的深厚情感。

受了铁云先生的启发和影响，郑安香拜在太谷学派黄归群先生门下为弟子，取名复履，并做了女生的学长。铁云先生殁后，她长住苏州望星桥下塘侍奉老母，几乎二十年。1925年其母郑老太太逝世，郑氏才到天津依继子刘大绅过活，年余又归苏州。1935年再次到北京大绅家居住。1940年底又回南，住江北泰州、淮安。解放后，1952年死于淮安故宅，享年八十三岁。

刘鹗曾孙女刘德符的《我的童年》中明确肯定了郑氏在北京住过的事实：书曰“1938年举家（指刘大绅家）迁入第二所住宅，地点是西城区南官房口20号。……西厢房是老太太（我们的继曾祖母、铁云公的郑氏夫人）和四姑姑住，东厢房是女仆们住。”上面照片就是郑氏住北京那时拍摄的，其容貌端庄清秀，身姿佼好，不愧为一位女性豪杰。

刘鹗的妻妾中，正室王氏是刘鹗母亲的近亲，可算得上出身大家闺秀，继室郑安香出身书香门第，衡氏、茅氏虽出身平民，也算是小家碧玉，而三妾王氏和四妾郭氏据说均出身青楼。据史料记载，铁云先生与妻妾们的关系是不错的，除衡氏因为“扶正”起了龃龉，甚至对簿公堂外，其他妻妾感情均甚好，即使三、四两妾出身卑微，铁云仍与之恩爱有加。铁云诗钞中有一首《八声甘州词》就是为三妾王氏写的。四妾郭氏嫁先生只有数月，铁云先生辛丑日记中多次提到“看望郭氏”，“为郭氏殁而哭”的记载。并有诗描写郭氏生病时的心情：“烟柳丝丝复院门，凄凄切切近黄昏，城中城外人俱病，愁风愁雨客断魂，百药不灵无上策，两花交萎怕中元，柔肠一寸重重结，半向人言半不言。”

刘鹗对妻妾的态度不仅因为“悲天悯人”，更因为太谷学派与宋儒有别，有着独特的妇女观。首先表现在对妇女的尊重和对妇女作用的重视上: 刘鹗的老师李光炘的《龙川夫子年谱》记载：“师梦见天榜书一'好’字，觉而语于众曰：'一阴一阳之为道，女教兴矣。’”这里的女教，笔者认为从狭义讲是指女门人弟子的崛起；从广义讲暗示着妇女在整个社会中的地位与作用将受到重视。第二，太谷学派对“性欲”有着独特的见解；李光炘就曾说过：“天理不违乎人情，人情乖即天理蔑也。凡夫溺情欲紊三纲，二氏断情欲绝三纲，圣人不断情欲而不为情欲所牵，不绝三纲而不为情欲所累，以其所以异于凡夫二氏也。”又有记载曰：“一日，（李光炘）使弟子言志，戒勿矫饰。有某言：'弟子不好色。’先生呵之曰：'非人情，曾狗彘（zhì）之不若耶！’”意思是批评弟子“不懂人情，连猪狗都不如！” 李光炘把“好色好货好勇”皆看作人之常情，关键是不能沉湎其中，一沉湎便难以救药。第三，太谷学派中人对娼妓有着别样的理解和宽容。李光炘曾求问周太谷：“'世之学道者众也，然有成有不成何也？’太谷曰：'嫖也成，赌也成，当家三年永不成。’”李光炘认为“山人妓女虽非僧道，亦皆出家人也。与之游燕可以怡性情。”他还说：“土德运会最广，贵若王候，贱若娼优，远若狄夷，皆可入道。”这也许就是《老残游记》中着力颂扬妓女的根本原因，也是刘鹗善待妻妾的基本态度吧。