昆仑山与蓝田山—中华台008

(2010-08-28 18:15:49)

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舂山

悬圃

西王母

肺浮山

昆仑山与蓝田山

“昆仑山”的确是千古一迷。给人的感觉是非常神密、雄伟、奇异的一座能与天帝对话的高峻之山。自从汉武帝指向了新疆南部，《山海经》又描绘得虚虚实实、离奇诡异；再有道家给予以成神成仙，弄得两千多年来，一直找不到北。西王母所住的“昆仑山”绝非今天的昆仑山，这基本是大家的共识。今天所指的昆仑山，如果月薪给上二十万，也不会有多少人愿意去那里住，何况上古呢。如果上古西王母住在那儿，给送些吃的喝的都非常困难，恐怕早就饿死了，除非她是神仙。如果西王母是神仙，那至少在十三亿中国人中，也会有一些小神仙。既然我们见不到现代小神仙，那么，还是把西王母当做一个真实的人来看，将“昆仑山”也当作适合人类居住的地方来找寻。只不过是两千多年来，一直没有找到上古所真实存在的“昆仑山”罢了。从国内找到国外，有人也找了好几个相似的“昆仑山”，但还是无法得到确认。

上面对蓝田山与“不周山”的相关要素作了比对。以下来确认“昆仑山”与蓝田山的关系。

（一）蓝田山与“昆仑山”的地形位置

古籍中关于“昆仑山”的描述，下面摘录比较典型的几段：

1.《海内西经》曰：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩”。

2. 六朝所出之《洞真太霄隐书》曰：“昆仑山高平地三万六千里，上有三隅，面方万里，形似偃盆。其一隅正北，主于辰星之精，名曰阆风台；一隅正西，名曰玄圃台；一隅正东，名曰昆仑台。又有北户山、承渊山，并是其枝干。”

3. 郦道元《水经注》卷一曰：“昆仑说曰：昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城（即增城），一名天庭，是为太帝之居。”

4. 《淮南子·地形训》曰：“中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。”又曰：“旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯，丈五尺。旁有九井，玉横维其西北之隅。北门开，以内（纳）不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。”

5.《上清外国放品青童内文》曰：昆仑山“一处有积金为天墉城，面方千里。城上安台五所，玉楼十二。其北户山、承渊山，并其支辅。又有墉城，金台玉楼，相似如一。流精之阙，光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景云烛日，朱霞九光，西王母之所治。”

6.《太平御览》：“《山海经》曰：昆仑山，纵广万里，高万一千里，去蒿山五万里，有青河、白河、赤河、黑河环其墟。其白水出其东北陬。屈向东南流为中国河。河百里一小曲，千里一大曲，发源及中国，大率常然。东流潜行地下至规期山，北流分为两源，一出葱岭，一出于阗，其河复合，东注蒲昌海。复潜行地下，南出积石山，西南流，又东回入塞，过敦煌、酒泉、张掖郡南，与洮河合，过安定、北地郡，北流过朔方郡西，又南流过五原郡南，又东流过云中、西河郡东，又南流过上都河东郡西而出龙门，汾水从东于此入，河东即龙门所在”。

第4和第5主要是描述的是昆仑山上建筑布局，如今已荡然无存，无痕无迹，已无法考证。第6描述如今的昆仑山和黄河，其语言风格，似乎于《山海经》的语言风格有差异，语言似乎更现代一些，疑为后人所添加，不做本文参考。

第1《海内西经》描述的“昆仑之虚，方八百里，高万仞。……在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩”。方形，突出为岗，八面为岩，这些都与蓝田山是吻合的，也与“不周山”的描述是一致的。

《穆天子传》卷之四曰：“自西王母之邦，北至于旷原之野，飞鸟之所解其羽，千有九百里。□宗周至于西北大旷原，一万四千里。”这里“宗周”指宝鸡的周原及西周的丰镐之地，的确位于西北方位。《穆天子传》记载的是真实的。即“西王母之邦”是在蓝田山上的。今天的蓝田山实际就是所谓的“昆仑”或“昆仑山”。

三、昆仑山（舂山或崆峒山）

上述只能理解为广义上的昆仑山即蓝田山。但狭义上所指的“昆仑山”，应该是一座具体的山。第2《洞真太霄隐书》对狭义上的“昆仑山”描述得比较具体。昆仑山是高出于平地的，上面有三隅，顶面是方平的，好象一个倒扣的盆。北面是阆风台，西面是玄圃台，东面是昆仑台。第3《水经注》说：昆仑之山三级，“下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城（即增城），一名天庭，是为太帝之居。”

这两段描绘，大致是：昆仑山最上一层是个平台，可以建筑天帝居住的宫城；中间一层，西面是玄圃台，北面是阆风台，东面是昆仑台。而最下一层是樊桐，这“樊桐”确实是非常不好理解。

“樊”的本义:篱笆。篱笆做大是围栏，做小了就成了笼子。“桐”本文应理解为“峒”或“洞”。“樊桐”假若理解为“樊峒”，就是象笼子形状的洞。

《穆天子传》曰：季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望四野。曰：“舂山是唯天下之高山也。”……曰：“舂山之泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽之所饮食，先王所谓县圃。”

《穆天子传》所说的“悬圃”应该是昆仑山西面的“玄圃台”。“舂山”实际就是“昆仑山”，天下之高山也。为什么昆仑山又叫“舂山”？是与“臼”有关系的。由于舂山特别的地方是下面有一个象“臼”状的空洞。中间大，上面收口小，所以才能形成“悬圃”。舂山的“臼”与昆仑山的“樊桐”都是山根下被水流所蚀的一个大窝坑。

《读史方舆纪要》记载：“（蓝田山）其东支麓曰肺浮山，泠水出焉。又东南曰金斧山，石罅中有石如斧而名。亦谓之金谷。”这里所说的金斧山就是“舂山”或“昆仑山”。东支麓肺浮山即大王岭（《山海经》之长沙之山）。泠水即零河。昆仑山的地理位置应在零河上游东岸。即现今临潼区（小）金山乡东南一带。

从昆仑山——舂山——金斧山——金山，可以看出，昆仑山消失的一个过程。至少到了周代，就叫成舂山了，后世又不知道舂山之名，又根据其特征叫成了金斧山，而如今进一步简化为“金山”。

其名称都是与山根底一个“窝窝”有关。从“樊桐”“板桐”——“臼”——“石罅”（且露出斧脊）的变化来看，当初，只是水流从山根漩涮得使上部悬空，并不很深，到了舂山，扩大成了“臼窝”状，到了后世，经水流长年冲蚀，已成了石缝了。这种地理特征在蓝田山上是多见的，一般黄土层下有一层类似料姜石的岩层，厚度从一米到一、二十米不等，其下又是土质层。水流一旦穿透这层石岩层，很容易在下面涮蚀一个瓮形空间，当地叫“窝岩子”，是随处可见的。

如今“昆仑山”（舂山）已消失，其东尚有“昆仑庙”地名尚存。根据《穆天子传》从昆仑丘上黄帝宫到舂山，由于隔有零（泠）河，又不能直接到西王母之邦，以及《读史方舆纪要》记载泠水东南是金斧山，再有现存地名“昆仑庙”判断，疑其位置应在临渭区大王乡王上湾一带。

昆仑，很可能是响声词，水流跌入下面的石瓮，发出轰隆轰隆的响声，所以叫做“轰隆山”。周代以前也没觉得什么特别，周穆天子还叫作“舂山”。也可能叫“窟窿山”，因为“窍若肺浮”，汉以后才逐渐变得高崇而神圣起来了，也就弄到新疆南面去了。