前三个法是效法的意思，最后的这个法是：“本象，就象如”的意思。自然则是：指自然而然。其于生物就是本能，好比如是不用学习即可自然掌握的技能一样。老子在道德经中常以婴孩比征于道，为什么？皆因婴儿一切的都是本能使然，其纯朴尤如道这样，老子讲婴儿长时啼哭而其嗓子却不为此沙哑，是皆因婴儿表面看似柔弱，但其由于接近于道，因此元气却充盈不泄，故久哭而不声哑就是这个原因了。
智者的认同往往是非常相似的，远在欧陆大地，时间更是相距十万八千里的德国精神分析学开山鼻祖弗洛伊德在这个上竟与李老君不谋而合。弗洛伊德认为人的本能就在潜意识之中，婴儿的行为十有八九是依潜意识的本能行事，比如吃奶、笑、哭均是本能而然。潜意识这个东西其实固固的掌控着人的一生，其由于接近道，所以你的身体若可以调出潜意识去完成某个动作你是不会觉得累的，比如操控键盘打字：盲打是最快速的，也是最不容易使你觉得累的好方法！
其实道德经很多东西是可以与易经联系起来思考的，老子这句话有5个“体”：天、地、人、自然、道。太平经立足于道德经进一步阐发认为天地人为三，自然为二，道为一。老子：一生二，二生三，三生万物。二是一到三的过渡，所以较之三，二较更接近于一，因此老子讲道法自然。在这里这个法是解为本象的意思，在古汉语字典：“法”其中一个上古的涵义就是“本象”的意思，这句“道法自然”是解谓…道本来就是象自然似的。
这里讲下关于道生一，为什么古人很多时候把道认为可以就是一，比如周代楚地民间神话那个宇宙的缔造者就是叫太一神，又如上古文献，郭店楚简又早期道家极为重要文献叫太一篇等等。道与一是一个本体的两个状态，这个宇宙的终极本体，之前为道之后为一，所以道家亦有将其统称谓道。
道德经的一、二、三、的概念是源于易经的：河图洛书（河图始于一万年前的伏羲皇，洛书始于4100年前的夏朝开国君主大禹氏）。为什么？举实例：洛书又叫九宫图，在易学为后天圣图，其代表后天这个三，老子说三生万物，是缘故于此图。
老子常说其不能用有限的语文去准确说明道是什么，但老子于道德五千文中还是试图尽力的描述他心中所领悟这个道给广大有缘人，比如其将道解释为：“无”、“大”、等等。这里其又用自然来比拟道。因为人们对理解自然总比理解道来得好把握些吧。好的，问题就回应于此。
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