我们前两期分别讲了虞世南的蝉和骆宾王的蝉，今天我们要讲李商隐的蝉。
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
前两句“本以高难饱，徒劳恨费声”，意思是蝉本来就待在树的高处，所以，连饭都吃不饱。——为啥吃不饱呢？李商隐没有说，估计是因为它天天喝东西南北风。——吃不饱，所以只有辛劳地在那里干嚎，然而并没有什么用，该吃不饱还是吃不饱。这两句放在开头，什么感觉呢？就是一副凄凄惨惨的样子，与虞世南“居高声自远，非是藉秋风”的蝉一比，一个天上，一个地下，虞世南笔下的蝉是志得意满的，李商隐笔下的蝉是凄凄惨惨的。这可见，哪里是咏蝉呢？无非是借物喻人而已嘛！所以咏物诗的借物喻人有什么难理解的吗？虞世南身居高位，所以笔下的蝉就志得意满，李商隐怀才不遇，所以笔下的蝉就凄凄惨惨。这两句一上来分明不是写蝉，因为这里面有着强烈的感情。“本以高难饱”的“本”意思是本来就是这样，有种无法扭转的意味在里面，或者说有一种宿命论的含义。“徒劳恨费声”进一步说明无法改变的意思。从哪里看出来呢？“徒劳”嘛，这两个字不明明白白告诉大家了吗？想改变“本以高难饱”的宿命那是徒劳的事情。所以，这两句写的是蝉又不是蝉，写法是挺高妙的。从这两句开头，就给我们定下了凄凄惨惨的调子。
接下来的两句“五更疏欲断，一树碧无情”，是全诗写得最精彩的地方。这两句是啥意思呢？“五更”是指时间，相当于现在的凌晨3点到5点。疏，意思是稀疏，指蝉的叫声已经很弱了，好像力气都用光了。所以，下面用了“断”这个字来补充。“五更疏欲断”的意思也就明白了：蝉一直叫到五更，嗓子都冒烟了，连声音都变得稀稀落落，快要断了。这一句把蝉的可怜写得如此形象，仿佛蝉的声音真就在我们的耳朵边“疏欲断”一样，就像一个奄奄一息的人一样，这“疏欲断”的蝉声仿佛是在哀求，也仿佛是在悲叹。这无非是“高难饱”造成的结果。所以，这一句有对“本以高难饱”进一步强调与延伸的效果。把蝉写得这么凄惨兮兮之后怎么样呢？结果是“一树碧无情”。这句简直是太无理了，简直是太无理有情之妙了。“一树碧无情”的字面意思是无论蝉叫的多么凄凉落寞，但它所栖息的树还是那么碧绿，丝毫不会有所感动，更不会有所同情。这句写得很直白，尤其是“无情”二字，赤裸裸地表达了李商隐的一种哀伤，一种无助，甚至是一种愤恨。它所期盼的是，哪怕树有一丝一毫的安慰也可以抚慰下蝉的心，但是没有。“一树碧无情”的“碧”这个字是这句里最出彩的一个字，它与“五更疏欲断”的‘“疏”是一个对比。“碧”是一个色彩的词，“疏”在这里是一个听觉的词，所以这是视觉与听觉的对比，更准确说是实与虚的对比。同时，“碧”形容颜色的深绿，“疏”形容声音的无力，二者又有程度上的对比。这两句依然是写蝉又不是写蝉，还是李商隐感情的投射。这就是中国的咏物诗：似而不似，不似而似，追求的是那种若即若离的效果。正像中国的写意画一样，不像是不对的，太像也是不对的。要的是物我混一，不辨物我。这说出来当然没有什么难理解的，可是要做到不是那么简单容易。除了高超的技巧之外，还需要深厚的功底、学识、情感等，李商隐的这两句诗就达到了这样的效果。写蝉的落魄，无助，凄凉，既调动了情感比如“徒劳”“恨”“无情”，又调动了听觉比如“疏欲断”，视觉比如“碧”，虚实对比，物我融合，所以收到了良好的表达效果。
接下来的两句“薄宦梗犹泛，故园芜已平”，这两句就直接转到李商隐自己身上了。“薄宦”是指官职低小，“梗犹泛”意思是像一根树枝在水中漂荡一样，比喻漂泊不定，孤苦无依。所以这句的意思就是说，自己官职低微，命运像树枝在水中漂荡一样。“故园芜已平”这一句比较简单，意思是自己的故乡已经荒芜了，自己已经无家可归了。这一句的“芜”是杂草的意思，“平”指杂草长得很高很齐。所以，这两句由物及人，由前面蝉的可怜兮兮凄惨兮兮转到了自己的可怜兮兮凄惨兮兮，表达的是对自己命运的哀叹，无处安身的苦痛。所以，从这里我们也就可以看出了，为何前面四句一直写蝉的各种悲惨，原因是为了蓄势，层层渲染，表达自己人生命运的悲惨。
最后两句“烦君最相警，我亦举家清”，意思是劳烦你了，蝉兄，你提醒了我，我自己也是一家清啊。这两句可以说是介绍了自己为何要写这首诗的原因所在，就是为了表达“清”这个字。这个字是整首诗的核心。“清”可以理解为清贫，也可以理解为清高，甚至可以理解为出淤泥而不染。所以，这里面就有一种自我的坚守了。意外之外是说，即使自己漂泊不定，命运坎坷，也没有强大的依靠，但是自己并未丢掉自己的操守，依然有自己的原则和底线，还是清白的。“君”这个字表达了李商隐将蝉引为知己的意味，有一种与蝉惺惺相惜的感情在里面。
所以，整首诗可以说是一种人生挣扎失败后的自我安慰。李商隐以蝉自喻，格调低沉，蝉的“徒劳恨费声”比喻李商隐的奔走呼号，“五更疏欲断”象征着李商隐的落寞凄楚，“一树碧无情”象征着李商隐并未得到可以依靠的人，换来的是人世的冷眼，这些都是他人生挣扎的反映，得到的结果是“薄宦梗犹泛”的漂泊无助，“故园芜已平”的无家可归。这里的“故园”既指李商隐的故乡，又指李商隐心灵上的桃花源。挣扎过之后，与世沉浮之后，幸好自己还落得一个清，没有同流合污，也算是值得安慰的吧？说的这些，需要联系李商隐的人生经历来理解。
李商隐终生夹在唐代牛李党争的夹缝中，虽然自己很有才华，但是却一直不得重用。浮浮沉沉，一生漂泊唐代的大半个国土，为了生计奔波，也为了命运奔波，最终还是抑郁而终。所以，《蝉》这首诗可以看作李商隐的夫子自道，是他对自己命运的最好描绘。他的好朋友崔钰在李商隐去世后写了两首悼念他的诗，哀叹李商隐的悲惨命运，题目就叫《哭李商隐》。里面的名句“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”打动了无数读者，这两句诗是对李商隐人生命运的最好概括，也是对古今历史上那些怀才不遇的人的最好概括。
我们前面讲过虞世南的《蝉》，骆宾王的《在狱咏蝉》，再加上李商隐的《蝉》，这三首诗被誉为的唐代的“咏蝉三绝”。虞世南和骆宾王的蝉，最起码还是跟真实的蝉距离不是那么远，而李商隐的蝉与真实的蝉有着缥缈的距离，最大的不同是虞世南和骆宾王的是由蝉到人，蝉是感情抒发的起点，而李商隐的正好是反过来的，是由人到蝉，他是为了抒发自己的感情才找到蝉这个物，说个不恰当的话，有点儿类似于借尸还魂。所以，整首诗除了“五更疏欲断”一句跟真实的蝉有契合之外，其他的每一句跟真实的蝉都是没有关系的，都是李商隐故意“本以高难饱，徒劳恨费声”“一树碧无情”的。这无外乎是因为自己的感情太过强烈，而由“我亦举家清”的“清”这一点找到了自己与蝉的契合点，于是就写了这首诗。
那么，为啥唐代的诗人们会选择蝉这个东东来寄托自己的情感来歌咏呢？为啥不是癞蛤蟆这个东东呢？这个咱们可真得好好说道说道。
之所以咏蝉根源在这个地方。什么地方呢？司马迁的《史记》里有一篇《屈原贾生列传》，是为屈原和贾谊写的传记。里面写到屈原，“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”这是中国最早的以蝉喻人的文字，司马迁在这段文字里，说出了蝉的一个很重要的特点：清洁。从司马迁这段文字里，我们可以看出来，在古人心中，蝉与荷花有着相近的品性。荷花是出淤泥而不染的，代表着君子的德行不受世俗肮脏的玷污。蝉也一样，它的幼虫也在泥土中蛰伏的，但是它会冲出泥土，不仅会冲出泥土，还会蜕掉身上的那层皮，挣脱躯壳的束缚，从而变成真正的蝉，获得飞翔的能力。可以说，蝉代表着再生。所以，古人才认为蝉是高洁的象征，故意认为它们栖息在树上餐风饮露，不食人间烟火。所以，唐代的这三首咏蝉诗才一再地咏叹蝉的高洁啊。
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