何谓＇四非常之心＇?

正值此时，菩萨忽起四非常之心，世间龌龊尽除，还有什么余垢可留呢？这时鬼妻即灭。 　　在他面前出现了佛，他面佛而立。 　　“菩萨，你已根除了欲念，便为你授沙门戒。”佛即为他授戒。 　　于是，他广行善业，教化民众，始终以普渡众生为任成无胜师菩萨。 　　这种故事一般出自于佛经，但暂时查不到正确佛经的出处，只好按故事内容估计了。 　　四非常心，就是四种不是常然不变的心。 　　第一个是「观身不净」 　　第二个是「观受是苦」 　　第三个是「观心无常」 　　第四个是「观法无我」 　　一般这四个称之为「四念处」 　　第一，「观身不净」。世间一切众生，不仅是人类，我们能够觉察到的畜生道，其余的我们看不见，虽然看不见，我们能够想像得到，哪个众生不爱惜自己的身命？为了爱惜自己的身体不知道造多少的业障。所以佛教给我们，你要仔细去观察，身是不净之物，这是真的，观察清楚了，真相大白了，这个身我们要好好的运用它，叫它替我做事，不要我替它做事，这个里面的道理很深，要细心去体会。要叫这个身，要利用这个身，帮助成就我的功德，帮助成就我修学的佛道，这个身就很有意义，也就很有价值了。如果为这个身造业，连累到自己将来堕三途，那就大错特错，所以身，需要用它，不能够恋爱它。 　　「观身不净」，什麼是身？狭义的身是我们自己这个身体，广义的身是所有一切的物体，只要有体，我们就叫它做身。无论是自身，无论是一切物体，都是不净的。佛在经上为我们分析，我们物质身体的构造不清净，最明显、最简易的观察，你看我们所谓七窍，排泄出来是什麼？它从内部排泄出来的。七窍之外更微细的毛细孔，毛细孔所排出来的，我们现在人称它叫尿素，说明我们里面没有一样是清净的。所以古人讲肉皮、皮袋，皮袋装的是什麼？脓血、便粪，装的是这些东西。对於这个东西，过分的执著贪爱，错了。古德形容身体是「臭皮囊」，从我们身上散发的气味不好闻。烦恼愈重的，气味就愈难闻；烦恼轻的，比较好一点，身心清净的人气味是香的。 　　第二，「观受是苦」，「受」是享受。我们在这个世间种种的享受都是苦，有些初学的人听到这个话不以为然，我享受得很快乐，殊不知快乐是坏苦。现在不但快乐是坏苦，有的时候确实是苦在乐中，乐是苦之因，苦是乐之果。譬如饮食，合了你的口味，乐，过量的饮食会带来严重的疾病，到那时候苦了。中国古人常说「病从口入」，这个话说得非常有道理，百分之九十的疾病都是从饮食里面得来的，由此可知，饮食不能不谨慎，愈是简单的饮食愈是健康的保证。我们看到乡下人、贫穷的人，身体健康，很少疾病，原因是什麼？他吃得简单，他吃得很节省，我们以为他没有营养，其实他那是健康长寿的饮食。我们自己认为饮食很丰富，讲求营养，殊不知我们种种的讲求，得来的效果恰恰相反。这是举一个例子来说，一切的享受只有苦没有乐。 　　真正的享受，我们看到苦行僧，我们看到他真是辛苦，衣食不足，可是人家乐在其中。不仅是佛门出家、在家的修行人，即使在儒家，你看孔老夫子所赞叹的颜回，「一箪食，一瓢饮」，孔老夫子说如果在平常人那是不堪其忧，「回也不改其乐」，颜回乐在哪里不是世间人能够体会的。他过的生活是真乐，我们过的生活是真苦，所以连苦乐不能够认识，不能够辨别，这叫愚痴。所以诸位要相信佛所讲的话，所有一切享受都是苦，一切这些享受你统统舍掉那就是乐，没有智慧观察不出来。 　　「观受是苦」，受是我们的享受，再说得贴切一点，我们的感受。六根接触外面境界，必须晓得我们所接受的统统是苦，决定没有乐。苦，佛在经上通常用三苦、八苦，来为我们说明事实真相。三苦里面，第一个苦苦，第二个坏苦，第三个行苦；八苦实际上就是三苦的头一条苦苦，苦苦讲了八种。苦苦，下面这个「苦」是名词，上面这个「苦」是动词、是形容词。苦苦里面，这是一切众生不能避免的，生、老、病、死，这叫四苦，谁都不能避免。你做到皇帝，你也没有办法避免生老病死；你贫贱是个乞丐，你也不能避免生老病死。 　　第三条讲「观心无常」，这个「心」是妄心，就是念头，一个念头起，一个念头灭，妄念纷飞，这里面就是包括我们种种的思想见解，要晓得这是无常，无常就不是真实的，换句话说，这是妄念、妄想。真常的，所谓「常住真心」，清净心才是真常。佛法，特别是禅家所说的，「正念是无念」，无一切妄念就是正念，正念就是真心，所以「真心离念」，六祖所谓的「本来无一物」，真心里面本来没有一个妄念，所以佛教我们观察所有一切的妄念是无常的。 　　第四个是「观法无我」，「法」是一切诸法，「我」是主体、是主宰的意思，一切法自己都没有主宰。在动物有生老病死，我们想不老做不到，想不死也做不到，自己做不了主，这就是无我。植物有生住异灭，它也做不了主；矿物有成住坏空，还是做不了主。所以你观察整个宇宙人生，实实在在它刹那刹那在变化，所以确确实实万法无常、万法无我，这是宇宙人生的真相。真相明了了，我们才能够真正看破，完全知道，看破了，看破之后才能放下。世间人为什麼放不下？是看不破，所以四念处是帮助我们放下的，放下就得自在了。所以古人讲「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」，念佛的人多，往生的人少，就是爱欲不断的缘故。如果能够常常体会到佛给我们讲的四念处，就能够断除贪爱，就能够去除往生净土的障碍。我们再反观西方极乐世界，与我们这个世界恰恰相反。 　　四念处是以智慧观察环境，也就是看破。「此土」，「身、受、心、法」介绍过了，再回过头来看看西方极乐世界，那边是「莲花化生」，所以身体是清净的，《大经》上所讲「清虚之身，无极之体」，所以真正的清净身在西方极乐世界才能够获得。我们这边一切受都是苦，三界通苦。西方世界「但受诸乐」，所谓三苦、八苦，不但没有这些事实，连这些苦的名称都听不到，所以称之为极乐世界。此界的众生妄念纷飞，所以佛教给我们「观心无常」，反过来看西方极乐世界的人民，每个人都是「一心不乱」，一心是真常。西方世界的人皆得大自在，真实的主宰。所以「常乐我净」这四个字在我们这个世间实在讲是有名无实，这四个字是我们心目当中所向往的、所期望的，但是决定得不到。往生到西方极乐界，这四个字是真实的，即使下下品往生也能得到真常、真我、真净、真乐。