阴阳是构成天地变化的基础，也是立《易》的根基。《易》之乾卦为阳、刚，坤卦为阴、柔。没有阴阳与乾坤，天道与易道都谈不上。因此，《周易》说：“立天之道曰阴与阳”（《说卦传》）》；“乾坤其《易》之缊邪？乾坤成列而《易》立乎其中矣。乾坤毁则无以见《易》。”（《系辞传上》）。
《周易》的作者对阴阳的变化有如下的闪光的思想：
笫一，阴阳必须相交才能出现合乎规律的变化：咸卦《彖》曰：“二气感应以相与。”咸卦艮下兑上，艮为山，兑为泽，山泽通气。同时，咸卦初六与九四相应，六二与九五相应，九三与上六相应，总起来是内外六爻无不相应。这种阴阳二气上下相交相感相应而和合，即是“相与”。
泰卦是乾下坤上，乃“天地交而万物通”之象，所以称为“吉亨”之卦，国君能够“裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”（《泰·大象》），这种阴阳二气相交的思想贯通《周易》。反之，“天地不交而万物不兴。”(《归妹·彖》），
第二，阴阳相交有一定的规律，天地人三才的行动都要遵守。《豫·彖》说：“天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。”就是说，天地遵循自然规律而动，所以日月之度不过差，四时之行不愆忒。统治者也效法天地治理国家，一切按法律办事，则刑罚清简，人民悦服。
第三，阴阳相交要“顺乎天而应乎人。 ”（《兑·彖》）以兑卦为例，从整个一卦说，一阴在二阳之上。 该卦二、五都是阳爻，是谓刚中。 三、上都是阴爻，是谓柔外。 刚中是阳刚居中，有中心诚实之象，所以利贞。 柔外、阴爻在外，有接物和柔之象，所以说亨。 “亨，利贞”是兑卦卦辞。 刚中则诚信，必然顺乎天理。 柔外则和顺，必然应乎人心。
道教内丹以十二辟卦或六十四卦论火候，无不以复卦所在子时为一阳发生之兆，乃进阳火之始，以坤卦为退阴符之终，这与《周易》“复其见天地之心乎”是完全一致的。所以著名道教学者俞琰说：“天地开辟于此时，日月合璧于此时，草木孽萌于此时，人身之阴阳交会于此时，神仙于此时而作丹，则内真外应，若合符节，不先不后，正当其中。”(刘国梁)
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