皮格马利翁，希腊神话中塞浦路斯国王。他不喜欢塞浦路斯的凡间女子，决定永不结婚。他善雕刻，用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙少女像，在夜以继日的工作中，皮格马利翁把全部的精力、全部的热情、全部的爱恋都赋予了这座雕像。他像对待自己的爱人那般抚爱她，装扮她，并为她起名加拉泰亚。他向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。正如神话所描述的这般，其实我们每个人都在生活中塑造着自我和他人的角色，只是我们很少能意识到在彼此的内心扮演怎样的角色而已。
丹和莉莉结婚5年，由于丹的大男子主义以及婚内出轨，莉莉想要和他离婚。而丹认为导致婚姻关系破裂的原因是莉莉无法做一个让他满意的妻子，在他看来无论在家务、工作上，甚至包括夫妻生活方面，莉莉都不尽如他意。丹无法看到自己在婚姻中的破坏行为，尽管他想要去试图挽回这段关系，但是他却企图通过高压的手段来实现，他不断地告诉莉莉：离开他，她无法正确地做任何事情。他们的关系被一种强烈的权力动力推动着，这种动力中的关键成分是控制——丹想要控制妻子的思维、感受、行为等等，他需要支配并压制着莉莉。然而他的控制其实是用以对抗自己内心深处害怕被抛弃的恐惧，于是他必须让妻子没有权力，体验到无助并只能服从于他。至此，这个婚姻关系给我们呈现出权力的投射性认同的基础，即“你无法离开我而生存”。
在客体关系理论里，投射性认同是指一个人诱导他人以一种限定的方式来行动或做出反应的人际行为模式。这就好比一个人迫使另一个人在他自己内部戏剧的演出中扮演一个角色——一个涉及早期客体关系的角色。在婚姻中，夫妻双方在情感和身体上的亲近，使得任何存在于夫妻任一方早期客体关系中的困扰被放大。
丹的母亲是一个情感相对隔离的人，她很少主动向丹表达情感，甚至在丹靠近母亲的时候，她都是显得有些退缩。于是丹在和母亲的互动中体验到自己是不被喜欢的，他不知道自己做错了什么，被抛弃的威胁持续在他的内心被唤起，他越是渴望得到母亲的关注，这种被抛弃的感觉就越是强烈。为了减弱这种糟糕的感觉，他便试图通过幻想来控制母亲的行为。成年后，丹进入婚姻中，他在建构和妻子的关系中便淋漓尽致地表达了这种控制幻想，通过使妻子感到自己无能无助，并对他依赖，他就可以确保自己不会被抛弃。
在亲密关系里，伴侣双方都倾向于通过自己的过往体验来对待彼此，这是一个双行道。他们的结合，一方面是因为在他们的人格之间有某种程度的相似，另一方面也因为他们能够同样地在对方的身上发现自己人格中缺失的部分。就好比权力的投射性认同和依赖的投射性认同正好相反，依赖的投射性认同中，交流的核心内容是“请照顾我”，而在权力的投射性认同中，交流的核心内容是“你需要被照顾”。对于依赖的投射性认同的了解，可见另一篇文章《妈宝夫妻，四年成仇的根源所在》。
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