王岳伦疑似出轨这一事件让人们对理想爱情的议题开始了热议，我们翻译著名拉康派精神分析家Paul Verhaeghe教授关于爱情的名著《孤独时代的爱情》中的开篇片段。
性欲、死亡和权力
作者:Paul Verhaeghe 根特大学精神分析教授
人们并没有做过像做爱那样努力来实现“它”的活动。这种“它”从未实现，甚至无法定义的事实，却根本没有抑制这种激情。反之...
每次我参观大英博物馆都是一次感性的体验。当我走过不同的画廊并以有形的形式看到我们前辈的历史时，我试图想象生活应是什么样的，林道夫人如何经历死亡，手牵着手刻在石头上的埃及夫妇躺在床上的梦又是什么？.. 等等。但是我做不到。一定是如此不同，以至于我无法去想象的。会甑所著的“中世纪的衰落”是关于历史的经典作品之一，正是因为它描述了这种令人信服的不同方式而成为经典。
但是有一个明确的联系。通过博物馆展示柜中的这些作品看着我们的人们，是受到与我们相同的动机所驱动的，或者根本就不会有任何展示柜。我最好的朋友之一非常简洁地总结了这一点：它总是与死亡和性有关。
某种程度上，所有人类文化都与人类体验的这些方面相关。之前有人说过：人类在他第一次建造坟墓和埋葬另一个人的那一刻就变成了人类。对我来说，威伦多夫的维纳斯同样重要，尽管这与生命和爱神的另一个反面有关：即死亡与塔那托斯。
在每个文化历史博物馆中，都有第三个主题可能更清晰地呈现出来：权力主题。问题是，这实际上是否可以视为一个单独的问题。权力不总是试图控制前两个主题所包含的不同方面，即无形，不可理解的那些方面吗？关于死亡，情况显然是这样：超越死亡而生存的愿望是最容易识别的力量标志。关于性，却这不太明显，与权力的联系也更难揭露。但是，性不仅仅是与权力联系在一起，它是权力与死亡走到一起，并且产生出超越死亡的一种方式。
这种力量位于男女之间、即两种不同类型的人之间。历史已经表明了这样做的方向：男人对女人使用的力量，通常是蛮力。每个社会都为权力和欲望的发展制定了一套规则体系。在西方，这种分权制的平衡也很明显。这三个“书中的民族”-犹太人、基督徒和穆斯林-各自以自己的方式将妇女以及色情行为驱逐到了某种边缘。妇女和色情最终都逐渐摆脱了这一事实，这产生了各种后果。第一个也是最重要的后果是男人的困惑和怀疑，以及侵略和逃亡，并试图回到更早的时代。
通过权力联系在一起的性与死亡构成了一个整体。参观博物馆也会带来另一个发现：出于这个或那个原因，正是从历史的一开始就一直描绘，表示和象征着这幅权力、性欲、死亡的三重图像。坟墓的纪念碑是最早的标志之一，现在的色情涂鸦实际上与石器时代的涂鸦并没有太大不同。
正是这种表现形式及其表达方式的需求使我们与遥远的时代联系在一起。当我看到距今2万年前的通常是怀着孕的、很小的、不露脸面的女性小雕像时，我所感受到的情感与当我看到圣保罗大教堂的亨利·摩尔雕像中的圣母雕像时的情感是相同的，这是两个单独的人物，尽管它们只有一种抽象形式。除了这种情感，还有一些反思，这产生了不同。无论摩尔的母亲和孩子融合在一起有多久远，它们都可以看作是两个独立的实体，彼此对立，处于清晰表示的，几乎是身体的有形的力场中。在母亲包含并融入孩子的原始图中，这种分隔是不存在的。直到人类历史的晚期才有母亲和孩子的单独代表。目前已知的最早作品是在贝尔格莱德国家博物馆中找到的。它的历史可以追溯到公元前4,500年，描绘了一个抱着熊崽的熊女神...奇怪 啊...
自从人类婴儿期以来，所有这些就已经存在了，而且在我们自己的婴儿期中也存在了。如今，由于现代生活，这具有特殊的吸引力：男女之间的关系不再是不言而喻的，父亲的功能无处不在，许多确定性已经消失。在本书中，我的目的是通过观察我们自己的时间形式来思考一些永恒的问题。我们如何理解死亡，性欲和权力之间的关系？符号的形成与表达形式之间的关系是什么？在这里有可能发现随着时间的变化吗？为什么一遍又一遍地是女人成为关注的中心？为什么激情与法律之间存在如此必要的联系？最后，什么是爱？
这些是构成我出发点的问题。
究竟爱是什么...
在冲动的概念背后，这将我们带到了隧道的另一端-爱。人们通常认为，以上关于部分冲动的描述是对爱进行心理分析的基础。对于那些认为有必要用婴儿的大便，小便之类的东西来描述所有提升性的感受的弗洛伊德主义者们已经做出了回应。我想放慢这些草率的批评家的步伐，因为到目前为止，我还没有对爱情发表过任何的评论。动力与爱之间最明显的区别在于客体，该客体不应再被称为客体。与总是可以用一种不重要的手段来交换客体的冲动相反，在爱的情况下，一切都变成了另一种不可替代的东西。自我几乎没有剩余的空间，亲密的人占据了所有可用的空间。正如弗洛伊德所说：“相爱的人是很谦卑的。” 这不仅是一个区分。它甚至表明了直接的对比。这两个方面是如何协调的呢？
弗洛伊德（Freud）写了关于爱情的文章，拉康（Lacan）也写了。就其本身而言，这是不寻常的，因为爱的主题似乎并不适合用科学的话语来描述。在人文科学中，重点至少应该放在了关系上：“让人烦扰的关系”，“沟通问题”，“性功能障碍”等。在艰苦的科学世界中，爱的观念被视为对对象的诗意描述，因此半生半熟地描述了某种对象，最终必须将其还原为基于激素和基因的条件。因此，弗洛伊德的兴趣尤其引人注目，特别是因为他将爱作为一个独立的课题去研究，与动力并驾齐驱。有点不同，但是怎样呢？试图定义它仍旧是不可能的。弗洛伊德和拉康都将爱中的存在状态与爱区分开来。弗洛伊德认为恋爱与催眠有关，处于魔咒之下。拉康介绍了新词，“ L'hainamoration” （爱恨交织的钦慕）—来描述恋爱中的自恋方面。“镜子，墙上的镜子，所有人中谁是最公平的？？”-我们在彼此的反思中爱恨的乃是我们自己，而最强壮的壮阳药是有某个人宣布对我们的爱。
除了处于恋爱的状态之外，还可能存在真正的爱情，但定义问题仍然存在。这似乎是一种普遍现象，但是我们不得不发明诗歌来表达与此有关的任何有意义的事物。的确，关于这种非常人性化现象的最引人入胜的页面并非是由科学家撰写，而是在所谓的艺术，科学以外的领域撰写。甚至乎，我们会询问，有任何不带有激情的音乐存在吗？
仔细研究并阅读丹尼斯·德·罗格蒙（Denis de Rougemont），可以发现，这种传统观点可能需要一点点盐。正如我们现在所知道的，爱实际上是一种新近出现的现象，而且还具有地理上的局限性。就男人和女人之间的排他关系而言，我们对这个定义很熟悉，其中排他性的方面是，一个人必须或多或少地拥有另一个人的一切，反之亦然，这种关系通常会导致孩子的诞生，然后在关系中占有一席之地。换句话说，这就是众所周知的“核心家庭”。我们长期以来一直在幻想西方的傲慢，这是唯一一直存在的某种形式，从打火石，经由科斯比家族，直到Jetsons电视秀为止都一直存在，并且将一直存在下去。。从历史上看，这种关系是一个相当新的发展，并且仅限于某些人群。可以说，在我们时代以前，还存在着婚姻和爱情的事务。这是真的，但不是现代意义上的。我们不应该忘记婚姻曾经是而且主要是经济问题侧重于财产分割和继承；这就是婚姻和财产阶级齐头并进的原因。拥有者没有也不需要。二十世纪上半叶的婚姻是好莱坞和梵蒂冈的联合制作，尽管经济基础仍然存在，但发生了重大变化。例如，这在当前对“同居合同”的需求中得到了很好的体现，这不过是结婚证书的现代版本，尤其是关于如何分割商品的安排。在这方面来看，同性恋之间的婚姻就是完全可以想象和可以理解的了。
这是否意味着爱也不过是最近的发明，而永恒之爱的想法只不过是一种幻想？当然，从心理分析的角度来看，爱情当然不是建立在存在本身的基础上的-恰恰是我们没有在男女关系中找到原型，而是在其他的地方。爱情的基本模式不应该在男人和女人之间的关系中寻求，而应该在母子关系中寻求：这是对时间的爱。但是，这并不意味着它没有发展。3在第二篇文章中，我将展示弗洛伊德的恋母情结本身就是这种进化的一部分。我已经从怀孕母亲的原始形象中找到了起点。今天它正在继续发展，因此，构成母亲，孩子，父亲，男人或女人的概念已经改变。
同时，我们提出了弗洛伊德最重要的见解之一：最初的人际关系为以后的所有关系提供了模板。这被称为是转移。这并不意味着以后的关系必须是忠实的副本。例如，它们可以恰好相反，但这不会删除确定字符。相反，正如克尔凯郭尔（Kierkegaard）所写：“重复是一位心爱的妻子，一个人永不疲倦”。这句话几乎被所有人误解了。基于这种误解，它要么得到确认（幸福婚姻的人），要么受到批评（幸福幸福的离婚的人）。当您阅读该表达方式时，很容易将其解释如下：“心爱的妻子/丈夫是一个重复的人，永远不会疲倦。” 但是，对于弗洛伊德和基尔凯郭尔来说，重复是很重要的，重复是根据合作伙伴的特定位置进行分配，反之亦然。同时，重复具有不同的含义。如今，重复几乎成了无聊的代名词。人们只需要想到一个不断重复的儿童游戏，却每次都能给人带来愉悦感，而这位狂热的成年人总是想要新的东西，不同的东西，而这些东西可能仍然使他摆脱过度的嗜睡。
因此，要去谈论关于爱的意义，我们就需要来看母亲和孩子之间的原初关系，因为它是在二十世纪所发现的，特别是在核心家庭内部。这种关系具有三个普遍特征：首先，这种形式的爱是完全的和排他的；第二，从一开始，它就不可避免地无法生存，并留下一种失落的感觉，这引起了欲望。第三，它的特点便是力量。这里我们很快看到转移所处的幼儿性，以及毫并不单纯的性欲特质。
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