“养生”一词，最早见于《庄子·养生主·庖丁解牛》。在《黄帝内经》中讲到：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”
《黄帝内经·素问·上古天真论》上说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
养生指的是根据生命的发展规律，达到保养生命、愉悦精神、增进智慧、延长寿命目的的正确理论和方法，是防止疾病或将疾病消灭在萌芽阶段，以达到《黄帝内经》所说的“治未病”的境界。
中华养生产生于上古先民为抗御严酷的自然环境，调整身体、防治疾病的需要，是在长期生活实践中不断总结生命经验的结果。中华养生是中华民族传统文化的一个有机组成部分，是中华民族的瑰宝。
通常所说的养生是狭义的养生学，是指通过非药物的方法达到提高自身康复能力的学问。整个中医学说就是广义的养生学，她是中华养生的主体，有别于西方治疗疾病的“医学”。《黄帝内经》中黄帝与岐伯有一段精彩对话。谈到瘟疫时，黄帝问老师为什么有些人被传染了却不得病，岐伯的回答是“正气存内，邪不可干”——这就是中华养生的精髓。“养生”一词，最早见于《庄子·养生主·庖丁解牛》。在《黄帝内经》中讲到：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”
《黄帝内经·素问·上古天真论》上说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
养生指的是根据生命的发展规律，达到保养生命、愉悦精神、增进智慧、延长寿命目的的正确理论和方法，是防止疾病或将疾病消灭在萌芽阶段，以达到《黄帝内经》所说的“治未病”的境界。
中华养生产生于上古先民为抗御严酷的自然环境，调整身体、防治疾病的需要，是在长期生活实践中不断总结生命经验的结果。中华养生是中华民族传统文化的一个有机组成部分，是中华民族的瑰宝。
通常所说的养生是狭义的养生学，是指通过非药物的方法达到提高自身康复能力的学问。整个中医学说就是广义的养生学，她是中华养生的主体，有别于西方治疗疾病的“医学”。《黄帝内经》中黄帝与岐伯有一段精彩对话。谈到瘟疫时，黄帝问老师为什么有些人被传染了却不得病，岐伯的回答是“正气存内，邪不可干”——这就是中华养生的精髓。
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