儒家的世界观

世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。

我们所生存的世界是什么样的？真实的？虚幻的？物质的？表象的？每个人根据自己的经历、经验都可以有自己的想法，目前有很多说法、理论，但没有科学的证明。

你怎么证明你所处的世界是真实的？有一些电影，描述了这个事实，很多人也都看过。比如《楚门的世界》，比如《黑客帝国》。现在思考一下，在无法脱离这个樊笼的情况下，局限于五感来探索这个世界，你有没有办法认知世界的真伪。

世界到底有多大？是科学家观测到并宣称的960亿光年，还是人类目前能探索到的太阳系，还是人类足迹到达的月球，还只是你所看到的接触到一切？

平行世界是否存在？佛学上说，世界的数量有恒河沙那么多。科学家说宇宙的原子有10^60那么多个。是否存在一个一模一样的你，在另一个宇宙的某个角落。

死亡后到底会怎么样？

现在开始思考。

儒家传统的世界观，很多未知，子不语怪力乱神，关注现在的世界，和谐的物质世界，探索未知的世界。自宋明理学以来才阐述形而上的理论，朱熹说世界是由气构成的。混沌时期，各处都充盈着“气”，气永远处于由静止到运动再到静止的循环状态中，这就是所谓的“动静”。气处于“动”的状态时，我们称它为“阳”；处于“静”的状态时，我们称它为“阴”。“阳”气凝集而成为木、火两个元素，“阴”气凝集而成为金、水两个元素。而土元素很有个性，它先天地而生，并且就藏在木、火、金、水四个元素之中，没有了土，其他四个元素也就不存在。这就是阴阳五行，阴阳五行生万物。（有点像道家的无极变太极，最后儒释道都一家了）

作为物质的“气”并非是随心所欲地创造了世界，它遵循着一定的原理——理。与此同时，原理不能凭空存在，必须依附于物质“气”。

这样的世界观，即使是放在现代科学极大进步的条件下都不过时。把这个“气”换成我们现代熟悉的“原子”，似乎就更好理解了，世界是物质的，物质是由原子构成，原子的运动、相互作用、发展变化遵循着物理理论和基本规律形成不同存在形式。古往今来都是相通的，人类的历史智慧一直没变，只是表述词语根据当时的流行背景换了一种方式。

但，这不是世界观的全部，而只是一个基础。如何认识世界，如何判断世界，如何处理自己与世界关系？既然这个世界是真实存在的，万物本源和根基相同的，人与人、人与自然息息相通，自然物与自然物息息相通。扩而言之，人类生命都可以说是“同根”的，都是一体相互感应的。人心对世界万物有所感，而世界万物就有所应。如果你的心不“感”，那世界万物就不“应”；只要你“感”，世界万物必须“应”。

万物一体。世界和我心，是互相感应互相依存的，比如，看见路人欺负，草木践踏我会生怜悯之心。把天地万物都当成自己的一部分，你就能做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的四海一家、亲密无间的和睦和祥、和乐融融；你就能深刻领悟到“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的和衷共济；你就能真诚恻怛地秉承“君子莫大乎与人为善”的信条而与人和善。你更能发自良知地明白一件事：宇宙浑然一体，天人合一，你中有我，我中有你，斗则俱损，和则两利。站在“和”的视角就是站在万物一体的视角，把天地万物当作是自己的一部分，也就是用一种全世界、全球的观念来思考问题。

因为万物一体，我们必须仁者爱人，致良知。良知是人存在的根本依据，自然也是万物存在的根本依据，世界是客观存在的，但这个世界应该什么样子，是由我心来决定的。有的人的世界黑暗无边，有的人的世界光明灿烂，这都是拜我们那个宇宙万物的主人翁的心一手所赐。我们要以积极的人生态度、生命意识去面对世界、创造世界。

取消我们和外物的对立，不以自己的好恶来评价外物，让外物按照它们自己的规律去发展。房子、车子、金钱自有它的规律，不过就是房子、车子、金钱，你不要给它们加上标签，让它们来指挥你，你不必把它们放在心上，只需要向前努力就是了。

当我们做到不以自己的私意来衡量外物时，我们就不会受到外物的限制和支配，我们就可以支配自己，使自己的心灵得以安放。你的心灵安放了，这个世界也就好了。