读尸魔一戏唐三藏：善良与悲悯是底子
01.“不是平生惯索恩，只因初心在取经。弟子你最有手段，你不吃苦谁还行。”三藏并不藏着掖着，有不快，就说出来。三藏的意思是：我救了你，幸亏我救了你；我们的目标是西天取经，活着才能向前，吃饭才能活着；不可懒惰懈怠。
>三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行；也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”
02.三藏对生活，并不苛求。
>行者道：“这里没人家化饭，那南山有一片红的，想必是熟透了的山桃，我去摘几个来你充饥。”三藏喜道：“出家人若有桃子吃，就为上分了！快去。”
03.力取不敢，转戏弄，这一转，才有了戏，一戏，一逐；二戏，二逐；三戏，三逐。事不过三，一回终了。
>八戒、沙僧，虽没甚么大本事，然八戒是天蓬元帅，沙僧是卷帘大将。他的威气尚不曾泄，故不敢拢身。妖精说：“等我且戏他戏，看怎么说。”
04.一变而为“月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红”的姑娘，楚楚可怜，可怜者多多，未必都可爱。
>好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红
05.美得传统，写法也传统，吴承恩善铺陈描摹，俨然一个秦罗敷。
>冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。
06.写呆子，是人情之常；酒色财气，都让人胡言乱语。
>那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语。
07.八戒动了凡心，所以不识。犹如贾瑞在宝鉴里不识骷髅一样。插入一句，所谓插科打诨。
>——分明是个妖怪，他却不能认得。
08.想什么，就有什么，要什么，就给什么，投其所好，才能迷惑人。
>长老，我这青礶里是香米饭，绿瓶里是炒面筋。特来此处无他故，因还誓愿要斋僧。
09.朱子说，世间无如人欲险，几人到此误平生。人人都有耍癫发狂的时候，八戒作了代表。
>猪颠风
10.在悟空眼里，这不可能有；在八戒这边，不是来了吗？投人所好，得己所好。没有不可能，是太感性；绝不可能有，是很理性。
>唐僧不信道：“你这个夯货胡缠！我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来！”八戒道：“师父，这不到了？”
11.没有火眼金睛，不易识得妖精。这就可见，妖精防不胜防，做人难上加难。八戒不识，三藏不识，才衬出识者。
>分明是个妖精，那长老也不认得
12.妖精所以为妖精：不多智，害不了人；不会说，骗不了人；不多变，迷不住人。
>立地就起个虚情，花言巧语，来赚哄道
13.这一虚情，起得很妙：一，有了合适的身份和家庭；二，显示了善意和本分；三，“三戏”“三打”续续相生，有了下文。
>师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭。正西下面是我家。我父母在堂，看经好善，广斋方上远近僧人；只因无子，求神作福；生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养老送终。
14.正面交锋，尸魔虚情，三藏实诚。切合人物身份的个性化语言。“父母在，不远游，游必有方。”典出《论语·里仁》，强调子女应奉养并孝敬父母（远游就做不到了），显出对对方的关心；不反对一个人在有了正当明确的目标时外出去奋斗，显示自己的志向高远。
>三藏闻言道：“女菩萨，你语言差了。圣经云：'父母在，不远游；游必有方。’你既有父母在堂，又与你招了女婿，——有愿心，教你男子还，便也罢，怎么自家在山行走？又没个侍儿随从。这个是不遵妇道了。”
15.说得头头是道，合理合情。言语得体，体态合式，可以学学妖精。
>那女子笑吟吟，忙陪俏语道：“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧。如不弃嫌，愿表芹献。”
16.面前的妖魔，其实是心魔。三藏心里想吃却说不敢，且为对方打算，三藏是真实诚。
>三藏道：“善哉！善哉！我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃；假如我和尚吃了你饭，你丈夫晓得，骂你，却不罪坐贫僧也？”
17.满面春生，弄施柔情；修桥补路，爱老怜贫；有情者动之以情，怀仁者我也有仁，且看唐三藏怎么回应。
>那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道：“师父啊，我父母斋僧，还是小可；我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上，比寻常更是不同。”
18.有趣，却直指人心人性。八戒埋怨得风趣，解了三藏的难堪，也暴露了自己的小心眼。三藏不是贪官，八戒实为污吏。
>那呆子努着嘴，口里埋怨道：“天下和尚也无数，不曾像我这个老和尚罢软！现成的饭，三分儿，倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃！”他不容分说，一嘴把个礶子拱倒，就要动口。
19.经历过，方体会到。世上护官者，需体会到这一层，西游记有为官之道，有护官之符，无孔不入污腐，防不胜防要防。孩子读，它是故事；成人读，故事里有人生。
>行者笑道：“师父，你那里认得。老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”
20.行者此话，说来有趣，一言以蔽之：你忘了初心了吗？若有此心，脸必通红；纵无此心，脸也通红：悟空说穿了人心。
>行者道：“师父，我知道你了。你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。
21.搞污名，八戒有能为，不愧对自己的“悟能”法名。倘说现实中人，八戒一类更吃得开。没有了八戒，取经路多乏味，花花世界多无趣。人求长生名利，在意儿孙娇妻，人活着有希望目标动力；人到无求，活着为什么？只要取经，取经做什么，还不是为了好好生活。
>怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”
22.这种人，人群里少不了，爱戴高帽子的离不了。助纣为虐，助妖作恶，要多留心。
>撺唆
23.责罚，理由看似冠冕堂皇，其实也是真情。三藏说出的也是真谛：若不为了人，何必辛苦取经。
>唐僧道：“有甚话说！出家人时时常要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶！打死这个无故平人，取将经来何用？你回去罢！”
24.我命在我，尚有激情；我命在天，通达人情。
>唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了，也算不过。终不然，你救得我的大限？你快回去！”
25.尸魔一戏不成，师徒继续西行。行者懂得感恩，圣僧心怀慈悯；没有感恩枉为人，没有悲悯何谈圣。《红楼梦》是尘世里的佛音，《西游记》以红尘外的事写佛音，伟大的著作，和伟大的人物一样，都有善良悲悯作底子。
>行者道：“师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的恩哩。”唐僧道：“我与你有甚恩？”那大圣闻言，连忙跪下叩头道：“老孙因大闹天宫，致下了伤身之难，被我佛压在两界山；幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身；若不与你同上西天，显得我'知恩不报非君子，万古千秋作骂名。'”原来这唐僧是个慈悯的圣僧。他见行者哀告，却也回心转意道：“既如此说，且饶你这一次。再休无礼。如若仍前作恶，这咒语颠倒就念二十遍！”行者道：“三十遍也由你，只是我不打人了。”却才伏侍唐僧上马，又将摘来桃子奉上。
