大家好，我是九州，欢迎来到我在地核的专栏《桌游起源探秘》。
我是一个念旧的人，生活也好，桌游也罢。当大多数人跟随着时代的洪流大步前进时，总有一些人不时回望来追溯本源。我，就是他们中的一个。
在我的《桌游起源探秘》专栏中，每一篇文章我都会挑选至少一款桌游，作为我的研究对象，在考据历史资料的基础上，合理加入我自己的推测，呈现给大家。当然少不了会有疏漏和谬误，欢迎大家批评指正。
纸牌想必大家都很熟悉，从西方的扑克到中国的牌九，人们将点数和图案印刷在纸片上进行游戏，玩家与玩家之间互相不知道对方的牌是什么，通常会以比大小和组合的方式来赢得游戏，趣味性丰富，以至于现在的桌游中都少不了纸牌的存在。我们今天就来探索一下纸牌的起源。
最早的纸牌要追溯到唐朝的叶子戏，所谓叶子戏并不是使用树叶来进行游戏，而是因为牌只有叶子大小，故称叶子戏。玩法是依次抓牌，以大击小，牌未出时反扣为暗牌，出牌后变明牌，玩家从明牌去推算未出的牌，但具体玩法已经失传。据传叶子戏有四种花色代表四季，以象四时，但如今已见不到叶子，花色和图案也已经很难考证了。不过当时的印刷术并不发达，所以都是手工画在小纸片上面的。
唐人苏鹗《同昌公主传》，内有'韦氏诸宗，好为时子戏。夜则公主以红琉璃盛光珠，令僧祁捧堂中，而光明如昼焉。'
叶子戏《品外录》唐国昌公主会韦氏族于广化里，韦氏诸家好为叶子戏。欧阳公主亦云：唐人宴聚，盛传叶子格。袁文谓：此唐之谶也，“叶子”二字，拆其字，上半乃“廿”、“世”字，余“木”字凑下“子”字，作“李”字，乃是“廿世李”，正合有唐二十帝之数。马令《南唐书》：李后主妃周氏又编金叶子格。即今之纸牌也。《辽史》称为叶格，见第三卷。则纸牌之戏，唐已有之。今之以水浒人分配者，盖沿其。
（古人玩“叶子戏”的场景）
到了宋代又有牌九，据说牌九由骰子演变而来，两个“六点”拼成“天牌”，两个“幺点”拼成“地牌”，一个“六点”和一个“五点”拼成“虎头”，共32张。牌九可以说是最早的骨牌了，一般用木、竹、骨或象牙制成，并刻有空洞。
（牌九的不同点数及叫法）
牙牌别称骨牌、牌九、天九，是古时一种流传于汉族民间的娱乐工具。牙牌于宋代开始流存，叫推牌九，打天九，古称顶牛。牙牌有三十二扇牌，牌面点子排列分布依照天上辰星次序数目推编制成次序数目，如天牌，二扇，二十四点，象征天上二十四节气。地牌，二扇，四点，象征东南西北四方位。人牌，二扇，十六点，象征人性心理的仁义忠信礼廉耻智是非羞恶恻隐辞让，十六字。和牌即鹅牌，二扇，八点，象征大和元气流通八节之间，表示四海升平，国泰民安。梅牌，二扇，二十点，紫梅斗数占卜问卦预测未来国运前程。以后牌的图案编制也失考证。牙牌初时用位卜筮之用，后被人用作赌具，清未民初最为流行。明朝称牙牌为进宫通行证,大臣必备。
32只骨牌（也有用20只），3～4颗骰子（注：若3颗骰子则颜色相同，4颗则其中1颗颜色不同，3颗或4颗依赌场而异），1个骰盅。牌九的基本玩法就是以骨牌点数大小分胜负。骨牌牌九又分大牌九与小牌九，大牌九是每人四张牌，分为大小两组，分别与庄家对牌，全胜全败为胜负，小牌九是每人两张牌，胜负立现，由于玩法干脆利落，小牌九流行较广。
在32只牌当中，有11种牌有两只，这种成双的牌称文牌或文子。在32只牌当中，有10只牌没有成双。其中8只有点数相同，但图案不同的“对应牌”。而2种只有单独一只。这种牌共有10只，称武牌或武子。
后来牌九演变成川牌和花花牌，流行于四川及陕西一代，点数类似于牌九，只是数目不同罢了，花花牌48张，川牌84张。川牌玩法种类多样，戳牌、割胡、割千胡、幺地人、大贰等。而花花牌则以计分为主要目的，与现在扑克的玩法有很大区别。传统川牌一般用牛皮纸浸泡桐油制成，并印有《水浒》、《红楼》的人物图案。牌面纸质和扑克牌差不多，窄长条型的，宽3.5厘米，长14厘米。
花花牌全副牌共48张，14种牌面，分别有“红眼、黑眼、斜六、疙瘩六、七婆娘、红八、红十、梅十、虎、天”十种各4张，“小戏、大戏”各两张，“勾八、勾九”各两张。
（花花牌）
川牌分为天牌、斧头、四六、梅子、红九、三六、人牌、二六、三五、高高、三四、二五、猫猫、二四、长三、幺四、拐子、合牌、长二、丁丁、地牌、财神
（川牌）
到了明代又有酒牌，当时吃酒、赌博都很流行用纸牌，于是便有了酒、赌两用的纸牌——酒牌（酒牌），以令劝罚，不惟佐酒助兴、活跃气氛；抑且读图解语，别有一种风流文雅、睿智隽永，给饮宴融入了浓浓的文化意趣。也就是最早的大冒险！用于活跃吃酒时的气氛。酒牌又叫叶子，但与唐代的叶子并不一样，或许只是形状上的相似得名，做成纸牌状便于游戏。
（列僊酒牌一卷 【清】）
又有牙牌令，也是中国民间饮酒时一种助兴取乐的游戏。贾母两宴大观园席上行的酒令。共三十二张，刻有等于两粒骰子的点色，即上下的点数都是少则一，多至六。一、四点色红，二、三、五、六点色绿。三张牌点色成套的就成“一副儿”，有一定的名称。行令时，宣令者说一张，受令者答一句，说完三张，“合成这一副儿的名字，无论诗词歌赋、成语俗话，比上一句，都要押韵。”。
在明代时还出现一种名为马吊的纸牌游戏，马吊意为马有四蹄缺一不可，共40张，分为文钱、索子、万贯、十万贯四种花色。它们的方法是依次抓牌，40张为四人各抓8张，余8张为“中营”；60张为每人抓10张，余20张另人把握着，以次递分给在局者。1～8或1～10。玩“叶子”，是“大可以提小”，标明万万贯、千万贯等依次类推的叶子遵循“万胜千，千胜百，百胜钱”的规则。
（马吊）
明朝万历年间盛行马吊，顾炎武《日知录》中说：“万历之来，太平无事，士大夫无所用心，间有相从赌博者，至天启中，始行马吊之戏”。马吊兴起于吴中，时称为“吴吊”，马吊牌上绘有《水浒传》的人物，万万贯画有宋江。每人先取八张牌，剩余八张放在桌子中间。四人轮流出牌，类似玩大老二。明代的文人多热衷此道，王崇简《冬夜笺记》说：“士大夫好之（马吊），穷日累夜，若痴若狂。”冯梦龙还写有《马吊牌经》。吴伟业的《绥冠纪略》认为，“万历末年，民间好叶子戏，图赵宋时山东群盗姓名于牌而斗之，至崇祯时大盛。”“明之亡，亡于马吊”。清代时，马吊又衍生出“斗虎”、“红楼叶戏”、“诗牌”等游戏。
清末时，纸牌发展成全副125张，包括饼子(一饼至九饼)、索子(一索至九索)、万子(一万至九万)以及福、禄、寿、喜、白花、红花等等。
“戏具，四十页为一具，一页为一种，分为四门，自相统辖。曰十万贯，曰万贯，曰索子，曰文钱。万贯、索子皆始于一而尊于九；十万贯自二十万贯始至万万贯共十一页，俱绘人形与万贯同。文钱一门最尊者为空汤，次枝花，次以一至九，并举水浒传宋江诸人实之。古云马吊脚，谓四门如马之四足也。”——《牧猪闲话》
其中十字门和万字门上都有画有水浒人物，万万贯为万胜，千万贯为红千，百万贯为百老，索子门和文钱门上则没有，但在“空没文”上绘有矮脚虎英。陆容在《菽园杂记》中认为马吊牌上皆是钱财，而绘制人物皆为大盗，是想警告世人赌博与抢劫无异，但说起来将钱财与大盗结合起来还真是符合游戏背景的。
陆容《菽园杂记》卷一四：斗叶子之戏，吾昆城上自士夫，下至僮竖皆能之。予游昆庠八年，独不解此，人以拙嗤之。近得阅其形制，一钱至九钱各一叶，一百至九百各一叶，自万贯以上，皆图人形，万万贯呼保义宋江，千万贯行者武松，百万贯阮小五，九十贯活阎罗阮小七，八十万贯混江龙李进，七十万贯病尉迟孙立，六十万贯铁鞭呼延绰，五十万贯花和尚鲁智深，四十万贯赛关索王雄，三十万贯，青面兽杨志，二十万贯一丈青张横，九万贯插翅虎雷横，八万贯急先锋索超，七万贯霹雳火秦明，六万贯混江龙李海，五万贯黑旋风李逵，四万贯小旋风柴进，三万贯大刀关胜，二万贯小李广花荣，一万贯浪子燕青。或谓赌博以胜人强，故叶子所图皆才力绝伦之人，非也。盖宋江等皆大盗，详见《宣和遗事》及《癸辛杂识》。作此者，盖以赌博如群盗劫夺之行，故以此警世，而人为利所迷，自不悟耳！记此，庶吾后之人知所以自重云。
明代很多画家、文人都参与了叶子和酒牌的创作，使得明代纸牌设计水准达到登峰造极的程度。明代大画家陈洪绶用4个月时间创作的一套《水浒叶子》，牌面上40位梁山好汉神态各异，成为中国古代画坛之瑰宝。晚年陈洪绶还创作了《博古叶子》，它以历史人物故事为内容，一叶一事，共48幅。如在注明“一文钱”的一叶酒牌上，杜甫手举一文钱，坐在石上观看，右侧题字“囊空恐羞涩，留得一钱看”，表现了诗人表面上悠闲、乐观，内心隐隐作痛的二重性。《博古叶子》不仅反映了陈洪绶历史知识的渊博，也寄托了他的希望和理想。陈洪绶对明代版画作品艺术水平的不断提高做出了重要贡献。
后来日本出现了花札（はなふだ），花札据传说起源于日本安土桃山时期（1573年至1603年），直到日本江户时期（1603年—1867年），采用浮世绘风格图案，至今都没有变化。花札共48张牌，每4张构成一个月，共12个月，这到有点像叶子戏中的“以象四时”。
（花札）
还有一种名为歌留多（かるた）的纸牌游戏，但这种纸牌事实上算一种动作游戏。把和歌写在纸牌上。游戏者用的牌上只写有下句，听读牌的人读上句，找对应的纸牌。非常考验选手的记忆力、反应力以及随机应变能力。
（小朋友们玩“花札”现场...实际情况可能比这个还凶猛~）
现在我们要考究一下麻将的起源，麻将起源有很多种说法，一为起源于护粮牌，二说起源于郑和，三说由马吊牌演变而来。个人认为其中起源于马吊牌最为可信。麻将中有三种花色，分别为万、条、筒，正好与马吊牌中的万贯、索子、文钱相对应，筒为文钱，也就是我们经常可以看到的铜板，是古代面额最小的货币；条对应索子，也就是将铜板用绳子串起来，方便携带，其中一条为幺鸡，或许是因为怕一条与两条混淆，遂作区别；万为万贯，古时“一贯”等于铜钱1000枚或白银一两，而一万贯则等于2500两黄金。
（将铜板用绳子串起来的索子）
在各种说法中郑和起源说最不可信，首先如果是郑和发明的麻将，那史书中为什么没有明确记载呢，显然这是后人虚构出来的，而且在海上航行期间是不会有太多空余时间的，加之海上颠簸不断，玩上一局也颇费精力。
护粮牌说法颇为有意思，认为筒代表火枪或粮仓，条代表打猎来的雀，万代表打鸟的赏钱，风牌为打猎时的风向，三元牌为打猎的结果，中代表打中，发代表发赏，白代表打空，乍一看还挺有意思，和太仓护粮牌联系在了一起。不过仔细一想，本是论功行赏的凭证，要想集齐凑一局游戏也绝非易事。
（好像有什么奇怪的东西混进来了...）
至于三元牌中、发、白的增加，可能是人们对升官发财的向往。中就是中举（中解元、中会元、中状元，称为中三元），发即发财，中了举，做了官，自然也就发财了。白板可能是空白、清白之意，也有一说白板起源于马吊牌中的“半文钱”和“空没文”。
大约到了清末，纸牌增加了东、南、西、北四色风牌（每色四张）。那时人们最常用的桌子是方桌，又叫八仙桌。八仙桌的名称是从就餐时可以坐八个人得来的。用于打牌时总是面向一方，这就限制在一方里不能坐两个人。逐渐地形成了玩牌由四人来玩的习俗，四人各坐一方。人们还从四方得到了启发，在纸牌中增加了东、南、西、北风。
而麻将之所以被称为麻将，也可能与马吊有关，或许就是马吊中的“马”变成了麻将中的“麻”。
胡适在《麻将》中写道：从前的革新家说中国有三害：鸦片、八股和小脚，其实中国还有第四害，这就是麻将。据估计，当时全国每天至少有100万张麻将桌，若以每桌只打8圈，每圈半小时计，就要消耗400万个小时，相当于损失了16.7万天的光阴；金钱的输赢、精力的消磨，都还不算。对此，胡适痛心疾首地感叹道：“我们走遍世界，可曾看到哪一个长进的民族、文明的国家肯这样荒时废业的！”
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