作者/王行健
最近在某个公众号上看到一篇关于《论语》解读的文章，谈及《里仁》篇里的一则：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”下边的注释为：孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”查了一下基本都是这种类似的翻译，觉得有待商榷。如果原文是“君子讷于言而敏于行。”这种解释没啥大问题。但这句话里面有个“欲”字，解释中没有体现出来。
夫子寿七十三（前551—前479），卒（大夫死称“卒”）时孔鲤已死（前483），于是一些弟子们就自发在孔林（圣人墓称“林”）为夫子守孝三年。在这个过程中大家回忆起老师的音容笑貌、言谈举止以及对人对事的看法、做法，久而久之便商量辑文成册来传承师道。一说《论语》成书的编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡等弟子；或说为曾参与有若所辑由其再传弟子最后完成的（因为曾参和有若都被称作“子”，我赞同这种说法），大概是春秋末期。是“上古”汉语时期。为啥要强调这一点呢，因为那时候在人们的成文习惯中用“字”的观念占主导地位。
中国的第一部辞书《辞源》成书于1908年，收录的是“经常”出现在古汉语文章中的一些“习惯”语词。所以说“词”的观念是在古文写作过程中逐步形成的。而且字音、字义随时间流逝与文明的进步不断地演化、变异，造成了我们许多认知与理解上的障碍，这又直接导致我们对经典的误读、误解。比如“学习”、“朋友”、“人民”等这些“词”都是后来才形成的，古人是不在一起用的，有些既或放在一起用其意义也与当今的辞义有所不同。所以我们需要回归其本源、本义以助我们更好地认知、理解、学习经典……
我们回过头来看这则语录中被忽略的这个“欲”字，《说文解字》（延伸阅读：《说文解字》，简称《说文》，作者东汉许慎。是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。编著时首次对“六书”做出了具体的解释，是按部首编排的汉语字典。原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本。
原文以小篆书写，逐字解释字体来源．全书分540个部首．收字9353个．另有“重文”（即异体字）1163个．共10516字。）里的解释是：“欲”：“贪欲也。’徐曰：’欲者，贪欲。欲之言续也。贪而不已，于文欠谷为欲。欠者开口也；谷，欲声。’《礼·曲礼》：’欲不可从。’《疏》：’心所贪爱欲。’又《礼运》：’何谓人情。喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能。’又物欲，《礼·乐记》：’人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。’《老子·道德经》：’不见可欲，使心不乱。’又《增韵》：’爱也。’《孟子》：’可欲之为善。’又期愿之辞，《论语》：’我欲仁。’又婉顺貌，《礼·祭义》：’其荐之也，敬以欲。’又将然也，《古铭》：’欲墮不墮，逢王颗。’又与’慾’通，《诗·大雅》：’匪棘其欲。’感于物而动，性（此“性”与“天命之谓性，率性之谓道”之“性”同，承“天道”而塑之“本性”。）之欲也。
欲而当于理，则为天理。欲而不当于理，则为人欲。欲求适可斯已矣，非欲之外有理也。”所以我觉得既然这个字有这么真切实在的意思在，是不该被忽略的吧！“于”这个字是引进动作、行为的对象，即“讷”是针对于“言”，“敏”是针对于“行”的，“言”和“行”没啥可说的，“语言”和“行动”。那么还剩下“讷”与“敏”，《说文解字》里解释“讷”：“言难也，与｀認｀（认，通’讱’，说话谨慎）同，《论语》：’君子欲讷于言而敏于行。’《玉篇》：’迟钝也。’《广韵》：’謇（jiǎn言词不顺畅）讷也。’”；释“敏”：“疾也。《释名》：’敏，闵也。进叙无否滞之言也，故汝颖言敏曰闵。’又《类篇》：’足大指名。’又《博雅》：’捷敏，及也。’《谥法解》：’速也。’《广韵》：’聪也，达也。’《玉篇》：’敬也，庄也。’”
“君子”一语，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。渐渐“君子”一词被赋予了道德的含义，有了德性，历代儒客文人以“君子之道”自勉，奉为圭皋。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”《论语》中的“君子”指的是品格高尚、道德言行兼好之人。
谢氏曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。” 所以综上，这句话翻译成现代汉语我觉得应该是：“孔子说：一个品行高尚的人对待自己有感而发的欲望（或遇到的问题），说话要谨慎迟缓，行动要果决快速。”请不要把现代汉语中的词（如上解释中的 “工作”）用在解读古汉语中。这里要做到“讷于言，敏于行”的对象应该是那个被忽略掉的但却非常关键的“欲”字。
类似的言论在《论语》中还有几则：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”；子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”；子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”；司马牛问仁。子曰：“仁者， 其言也讱”。曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”都是关于一个人要管住自己的嘴巴，多听、多看、多做，才能成为一个可以成事的君子！
以上是我对这则语录翻译的一点看法，敬请斧正。
作者简介：
王行健，黑龙江哈尔滨人。网名天行健，号务本堂传人。师范毕业。受家学熏陶，自幼迷恋文史哲，尤其钟情古汉语和诗词，几十年讽咏不辍，在熟读背诵儒家经典中，逐步加深理解和诠释，且渐生感悟。有《蚊矢斋诗词》，《论诗》，《凡夫俗子读国学之论语篇》，对诗词写作及诗词理论略通并有心得。
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