《文钞》复焦易堂居士书。“今之讲男女平权者，多多皆不知女人之权，大于男子，多难称喻。世道之乱，亦由女权不振所致。世道欲治，当急令女子无负天职，各各恪守其权。
光尝谓治国平天下之权，女人家操得一大半。以其克尽妇道，相夫教子，于家于国，利在不知不觉中。祈详视嘉言录谕在家善信数章，可以悉知。此外求治，则非光之浅见劣识所得而知也”。
印光大师弘法的时间，应该在三零年到四零年之间，老人家弘法只有十年。西风东渐，提倡男女平权，一定是在这之前，而且这个时候已经很普遍了。城市里一定是受了很大的影响，农村还不至于，农村交通闭塞，比较守旧。这些与大师通信的人，应该是受到很大影响的城市家庭。
到了今天，人们已经不知道男女有分工，所谓是“夫妇有别”，这是五伦之中的一伦。这是讲丈夫与妻子的本分不一样，丈夫在外面工作挣钱，来养家糊口。妻子在家庭里面工作，担负起家里的种种责任，这包括“孝翁姑，和妯娌，相夫教子”，这个妇女的本分范围，在昨天就仔细地谈到了。大师在这里谈到妇女的权力比男子大很多，每一项都很重要。翁姑需要晚辈尽孝，妯娌需要和睦，丈夫回家，受妻子枕边风吹的是道德仁义，使丈夫恪守道德，在家里主持正派家风。这三大类事情都是辅助丈夫的工作，教育孩子的工作更重要。孩子是这个家庭的传人，他是主持好家风的下一个人，孩子要是教育不好，这个家就从此乱了，这一件一件的家庭责任就都不能走上正轨。
妻子这几件责任，都要丈夫安排，妻子做不好，做丈夫的一定会告诉她。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩”，这是做丈夫的，或是做翁姑的老人教育刚进家门的媳妇。你来到这个家庭，哪些是你的工作范围，责任范围，怎么做好你本分的工作。也就是大师提到的：“孝翁姑，和妯娌，相夫教子”，是妇女的本分工作。
这个工作比起在外面挣钱，来得复杂，难办。丈夫的父母不是自己的亲生父母，能真心尽孝吗？妯娌之间各有个家的利害关系，能互相和睦吗？辅助丈夫，她自己有这个道德能力吗？教育孩子，她有这个给孩子扎根教育本事吗？
所以旧时代对妇女的教育远远比对男子的教育来得重要。但是这也是个很难的事情，女子一旦生下来，就注定了是别人家的人，所谓是：“嫁出去的女儿，是泼出去的水”，旧时代往往有“男尊女卑”的看法。男子是自己家里的人，女子就一定要嫁出去，早晚不是自己家里的人，就很可能不重视女子的教育。又有女孩子在很小就做童养媳的风俗，把家里的女孩子许配给父母认可的一家人，以至于女孩子在很小就已经到那一家去生活，这就叫童养媳。
还不是真正的媳妇，是被带大的养媳。这个童养媳就要从小干起自己将来要做的工作，这是很不幸的事。自己家里贫穷，可能是养不起，送去代养，父母知道早晚是人家的人，所以也甘心情愿。孩子也是这个心态，自己的一生早晚要过门，早晚都是一个样。大概只有很富裕的家庭可以早教女子，重视女子的教育。
旧时代中国的家庭普遍贫穷，能够做到女子教育的家庭是很有眼光的人家，这个家里一定有明白事理的老人。周朝的三太家庭一定是这种家庭里面出来的女子，他们才有可能嫁到王公贵族家里，作为下一代王子的母亲。这也正是重视女子教育的动力，送女子进贵族家庭。
今天要是有家庭，重视女子的伦理、道德教育，她们长大了以后，有可能在家庭里面，操起女子应尽的本分，将来这样家庭的孩子一定有大出息，很可能都被教育得像圣贤一样。若是出一个孔子、孟子，将来的中国就有希望了。周朝的盛世会再出现，“21世纪是中国人的世纪”，这个古老的预言，一定是他们的成绩。
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