​《黄帝内经365》--086.气化常数

 

·黄帝内经365·

 

第二章  五运六气

 

第八节  六十年运气同化

 

一、气化常数（086）

 

本节讨论“五运气行主岁之纪”各自的气化情况，就是在六十年甲子年中，司天、中运、在泉气化的一般规律及药食宜忌。这一段文字比较简练，许多内容在前面六气司天施政已有论述。所以应与“六气司天之政”对照阅读。

“五运气行主岁之纪”涉及一些概念，包括五行气化、五行生数与成数、五行与五时五味等，前文已有介绍，为方便阅读，复列表如下：

 

五行	木	火	土	金	水
五方	东	南	中	西	北
五时	春	夏	长夏	秋	冬
五化	风	热（暑）	雨（湿）	清凉（燥）	寒
五味	酸	苦	甘	辛	咸
五行生数	三	二	五	四	一
五行成数	八	七	十	九	六

 

表086-1  五行气化表

 

关于五行生成之数，本篇后文规定：“太过者，其数成，不及者，其数生，土以常生也。”意思是说，凡中运太过之年，气化之数取五行成数；凡中运不及之年，气化之数取五行生数，因土主长生，故土运无论太过不及，都取生数五。但详察“五运气行主岁之纪”的论述，其生成之数颇不一致，其义难明。历代注家亦各执己见。张介宾先生结合司天、中运、在泉三气的盛衰不同，并根据矛盾的主要方面，认为《内经》采用了标生数则不标成数，标成数则不标生数的方法。但这一标法是随意而为还是别有他意，应进行深入研究。

这里又涉及到正化、对化、邪化的概念。五运正常的气化叫做“正化”，因胜复之气引起的气化叫做“邪化”。对化则与正化相对而言，根据岁支进行区分，岁支列一至六者取生数，列七至十二取成数。如子、午之年都是少阴君火，若午为正化则从成数，子为对化从生数；丑未之年都是太阴湿土，若未为正化则从成数，丑为对化从生数等。

我们现在暂且放下生数成数的问题，重点讨论“常数”。《素问六元正纪大论》云：“帝曰：善。五运气行主岁之纪，其有常数乎？岐伯曰：臣请次之。甲子、甲午岁。上少阴火，中太宫土运，下阳明金。热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也。”这里的二、五、四就是常数。

什么是常数呢？在运气学说中，一、二、三、四、五、六、七、八、九这九个数，被赋予特定的，具有规律性的含义。为方便理解，我们综合河图、洛书、八卦、九宫八风、十二辰等义，制作了一张“五运气行常数概念图”：

 

                             图086-1  五运气行常数概念图

 

此图内圈是中宫，常数为五。第二圈常数，按洛书数排列，歌曰：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。”第三圈为后天八卦之位，歌曰：“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五居中宫六乾是，七兑八艮九离门。”后天卦数与洛书数对应之位，也即九宫之位。第四圈是八卦常数对应的脏腑，第五圈为十二辰（十二月），外圈是方位和节令。

从上图我们可以看出，气化常数包含了时、位（包括脏腑等）两大概念，具体意义有：

其一，时间概念。

如常数一，时在子辰（十一月），或冬至前后。常数二，时在未、申（六、七月）之间，或立秋前后。

其二，空间概念。

如常数三，位于东方春木之位。常数四，位于东南方位。

其三，灾变时位的概念。

人体脏腑组织与八卦有对应关系。我们根据《灵枢·九宫八风》的相关论述列表如下：

 

常数	八卦	易经 人体	灾       病
			内舍脏腑	外在肢体	时位
一	坎	耳	肾	骨与肩背膂筋	北方子位
二	坤	腹	脾	肌	西南未位
三	震	足	肝	筋纽	东方卯位
四	巽	股	胃	肌肉	东南辰位
五
六	乾	首	小肠	手太阳经脉	西北戌位
七	兑	口	肺	皮肤	西方酉位
八	艮	手	大肠	胁腋骨下及肢节	东北丑位
九	离	目	心	脉	南方午位

 

表086-2  灾变时位表

 

其四，五行体用的时间概念。

这个就是《河图》的“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；天五生土，地十成之”。经言地以常生，故地只言生不言成。所谓生成，生是孕育、初生的阶段，成是成熟、老成的阶段。所以生与成也具备一种体用关系。五行从生到成的过程，会出现许多生化现象，值得认真观察。王冰曰：“数生者，各取其生数多少以占，故政令德化胜复之休作日，及尺寸分毫，并以准之。此盖都明诸用者也。”气化常数这潭水深得很，要小心翼翼地蹚进去。