那年，65岁的皇帝终于见到了传说中很有学问的大和尚，有点兴奋，所以在谈话方面，不免有点急于炫耀自己。皇帝说：“我自打干了皇帝这份事业以来，建造了不知道多少佛寺，译写无数的经书，让无数的有志男儿出家做了和尚，你说说看，我这有什么功德?”
大和尚面无表情的说：“并没有功德。”
皇帝问：“为什么没有功德?佛祖想赖账吗”
和尚说：“这些啊，是你因为图报所以才做的好事，目的性太强的行善，总归是有缺憾的，好像你的影子一直跟着你，看上去似乎有，却其实是没有的。”
皇帝说：“好吧，怎样才是真功德呢?”
于是和尚说了一番非常虚头巴脑的话，他说：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求”我懒得翻译，因为我也不知道他说的什么意思，更别提这话还不是这次对话的重点。
皇帝与和尚的对话到这里，还是比较沉闷的，甚至令人沮丧。好像一个人为了所爱的人抛家舍业不顾一切。结果，答案却是，你这么做只是为了满足你爱的需要。
这使皇帝直截了当的问出了在一句著名的话：“什么是最牛逼的?”
大和尚说：“空寂无圣。”
皇帝终于急了，心想这些年折腾的什么劲，所以有些生气又问：“回答朕的问话的人是谁?”
大和尚说：“不知道。”
这段对话，据说便是禅话。
皇帝是梁武帝，和尚是达摩，他们未来的命运很离奇，尤其皇帝的命运甚至是悲惨的。但这不是我要去写的事情。因为有人考证，他们似乎并没有遇见过。即使如此，不妨碍这次对话作为禅学的一个著名公案流传了下来
佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。至于迦叶是谁，就是《西游记》里和阿难一起向唐僧师徒索贿的那个和尚，禅的发生应该是个玄妙的事件，他发生的时代，人们喜欢穿宽大的袍子，饮酒吸毒裸奔以及炫富，更热衷于空谈，
我始终觉得，禅是非常中国的东西，是中国传统知识分子对于信仰的斩头去尾，禅表达的，不是要信奉什么，恰恰，是去掉一些欲望与念头，尽量少些得失心。然后心平气静的活在当下。而真正的佛教，似乎要立志的多。那些繁复不近人情的戒律，只不过是谈论禅学的人致力破坏的枷锁。
许多的禅话，是思维的方式，是答非所问，是古代的脑筋急转弯，甚至，有些恶搞，你去问师傅一个问题，师傅不答也就罢了，就手拿一个棍子对你头打一下。打到你眼冒金星，师傅却问，明白了没有。
该怎么回答，回答不对又是一下。
还有一些，分明是心灵鸡汤，比如著名的寒山问拾得，寒山说：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得安慰他说：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
说到意思，是表达他的那份豁达，但叫我看，其实还是有计较心的。六祖慧能教导我们，本来无一物，何处惹尘埃。一切皆空，你还计较别人对你的轻慢干什么。更别提说还要应对别人的轻慢。因为慧能老和尚还教导过我们，一切不是风动，不是旗动，是人的心在动。当年这句话在王家卫电影《东邪西毒》开头打出，顿时让不求甚解的我感到无比的文艺。
有个叫道圆的日本和尚将禅学带回了日本，以日本人谨小慎微的个性，顿时将禅意做到了极致，后来所谓和风的那种生活景象，确实处处彰显了禅意的美，但美则美矣，却未必一定是最高境界的禅，更像是一种误入歧途，叫做刻意。著名的茶道大师，千利休，为了看到满园的落叶，生生坐等了一年。要说，固执与坚持，会有戏剧的美感，却未必禅学的精髓。如果一个人，为一些落叶牵肠挂肚一年。那他所有的修炼，不过是一个恋物癖的放纵
禅意是一种发现，所以就不能过于堆砌，中国人的生活其实就如那谁，拈花一笑，应对的，也是一笑，宛如两个情人，缘分来的时候，那种灵犀一点。
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