周盛荣，字世昌，生于一九六三年，出生山东青岛大泽山。毕业于中央美术学院。
作者：周盛荣
“虚静”一词，在老子《道德经》中本是分解的：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”推究起来，虚、静本为两种不同的状态，并且两种状态密切联系，一则虚乃通往静的必然之路；二是，只有致“虚”到极处，才能笃实而静。“虚”与“静”之间是一种辩证关系，即静始于虚，虚表现于静，虚中有静，静中有虚。换言之，虚就是要人们摒弃自身的主观成见和外在的干扰，在心灵平静清和、心智专一的静的状态。
作者：周盛荣
在审美心理学角度上，虚静是指创造一个适合主体进入审美活动的心理状态。当主体达到“虚静”状态时，其身心必然处于一种空明澄静的境界。“虚静”作为“道”的重要内容之一，是以对其精神内涵的深度显示及其对宁静状态的追求。在《庄子·天道》中他说到：“圣人之静也，非日静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
作者：周盛荣
水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之镜也。夫虚静恬淡寂寞无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”可见，庄子的“虚静”是建立在“道法自然”的基础上的，作为审美体验的一种方式，都是要求主体摆脱外界一切因素干扰和影响，最终达到空虚明净、超脱自由的审美心境。即人在主体精神上达到与“道”合一的境界。虚静是主体排除了世俗功利的主观好恶，使其精神超脱于物质与现实的种种束缚，变得自然清净无为，从而进人到一种自有精神自由的境界，它是艺术创作活动进行的基础。“虚静”之于艺术家的心灵体验，不仅是达到审美极致状态的精神主体，它也是艺术家进入审美创作的理前提和根本特征。
作者：周盛荣
虚静切入艺术体验的人格和生命本体，它消除了主客体的对立矛盾，融合了物我的界限。规律即目的、人即自然，最终体验到真正的生命秩序；其次它获得艺术创造的心灵自由，这是一种纯白不备的婴儿之心，自然之心，是“自然无为”的艺术回归，最后达到与大自然合的精神喜悦，使主体最放松的心境下得到最大自由发挥。道家美学通过对“虚静”的挖掘，在人心内部开辟出一种审美的境界。
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