＃每日学论语#9.12【2017-2-10】

【原文】

子疾病，子路使门人为（wéi）臣。病间（jiàn），曰：“久矣哉，由之行诈也。无家臣而为有家臣，吾谁欺？欺天乎？且予与（yǔ） 其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

【译文】

孔子患了重病，子路安排了门徒充当孔子的家臣料理后事。夫子病情好转了，他说：“很久啦，仲由干这种弄虚作假的事情。我没有家臣却装作有，我欺骗谁呢？骗上天吧？与其在家臣身边死去，宁可在你们学生身边死去！况且即使我们不能按大夫之礼安葬，难道我就会死于道路上吗？”

【微言微感】

孔子一生，最反感的就是僭越。

为此 ，他批评过对自己很尊敬的季康子——孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”。他批评过自己非常尊敬的管仲——“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”

在孔子心里，君君臣臣，父父子子，规矩不能坏，秩序不能乱，礼仪不可废。

这一点，和当下我们党的政策是一致的：什么级别享受什么待遇，不是那个级别，不能享受那个待遇。办公用房也好，公务用车也好，出差补助也好，该享受什么待遇，就享受什么待遇，不能超规格超标准。

这一次，到了他自己接受考验的时候了。

按照礼制，给卿大夫治丧，有资格设置家臣，但是死的时候已经离职的不能享受。孔子曾经做过大司寇，还代行过宰相职务一段时间，所以他有过家臣，原宪就做过他的管家。

但是，后来，他挂职而去，辞职下海了，原来待遇就没有了。即使季康子接他回国，被鲁哀公尊称为“国老”，但是依然没有行政级别。所以，尽管孔子是国际名人，社会声誉极高，但是如果去世，也不应该享受大夫待遇的。

子路不以为然。

老师的学问和德行，老师的社会影响，老师的国际地位，岂是一个大夫所能比？别人配得，我老师更能配得。

子路是大弟子，深得孔子信任，他说要成立治丧委员会，要师弟们扮作家臣给恩师料理后事，别人自是不能说别的。

没想到，孔老师没有死成，很侥幸活过来了。

他活过来第一件事，就是修理子路——“你糊弄谁呢？糊弄老天爷吗？我一辈子到处宣讲礼仪，你却让我带头破坏规矩，什么意思啊？捣什么乱啊？弄虚作假，自欺欺人……”

孔子越说越生气，甚至说出了自己“宁可死到弟子手里，也不能死到所谓的“臣”之手，又不是不能“大葬”就要“死于道路”，难道我这么多弟子还会把我扔到路上没有人管吗？要你多事啊？

扑头盖脸，连埋怨带训斥，让子路来个下不了台。

孔子是不是有一些小题大做啊？子路还不是出于对老师的尊敬，想让老师风风光光离开人间？

刘备临死的时候，拉着儿子刘阿斗的手，千叮咛万嘱咐：“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”

“恶小”虽小，有了第一次，就有了第二次、第三次……上贼船容易，下贼船难，小恶堵不住，就酿成了大恶，恶贯满盈，悔之晚矣。

从这里，我们看见了知行合一的孔子，言行一致的孔子，照别人也照自己的孔子。

由此，我想到了那些被抓的贪官们。刚才还慷慨激昂，正义凛然，大谈反腐倡廉，会还没有结束，中纪委约谈了，马上双规了，不查不知道，一查吓一跳，贪污数额之巨大，私生活之奢华糜烂，道德之败坏，常常让人瞠目结舌。

一段木头，从什么时候开始腐朽的？不知道。等到用手轻轻一触碰，轰然倒塌，才知道早已经腐朽不堪。

很多时候，坏人未必就是坏人，杀人犯未必就是十恶不赦。通往罪恶的路，一开始第一步，或许仅仅是人之常情，理所当然，盛情难却……但走着走着，不知什么时候，就变了味道。

前一段时间看《欢乐颂》，王柏川为了面子和虚荣，把借来的车说成自己的，樊圣美更是冒充有房户，连自己租房子住的事情都要隐瞒……仅仅为了一个面子，说了一个谎言，但是接下来呢？用谎言来遮掩，用逃避来弥补过错，进入了沼泽里，陷入了泥潭了，等到觉悟的时候，一切都悔之晚矣。。

孔子如果就此别过，子路等人用超规格的僭越来送老师，会不会有人就此事大做文章？会不会能用不知之者不怪罪来完美解释？

后来，孔子被子贡、冉求、子张等人尊称为“至圣先师”，他们不断挖掘孔子的伟大，发现孔子的价值，后世尊之为“素王”，几千年来被大家颂扬，我们觉得，非赞其才，实在是对他的德行，他的纯粹的无限敬仰。