真阳之动

道家，

以：虚无之神，

养：虚无之丹。

【虚无之神，即：元神，

虚无之丹，即：元炁。

元炁足，而炼炁化神，

是炁即丹，丹即炁，

性命合一，即为丹。】

不是：无形而有象，

不是：有象而无形。

【玉皇经云：

丹在身中，非白非青，

是知，此炁，非可以形象言语能尽述。】

此中真窍，

非可以语言文字解释。

【故，老子云：

非常名，非常道也。】

学道人，

须从：蒲团上，

自家，一步一步的依法行持，

细细，向自家身上勘验，

方，识得其中消息。

【知的十分，不如行的一寸，

知的一步，便要行的一步，

若知而不行，等同不知。

后世学人，只求多知多解，

而未有丝毫功夫，

未能丝毫履践，徒逞口舌之利，

岂不愚哉。】

前言：玄牝之门，

其实，

玄，即：离门，

牝，即：坎户。

【离门坎户者，

即：元神元精，

非以心为离门，以肾为坎户】

唯将：

离中真阴下降，

坎宫真阳上升，

两两相会于中黄正位，

久久凝成一炁，

则：

离之中，自喷玉蕊，

坎之中，自吐金英。

【真阴下降，即神光下照，

神光下照，则海底潜藏之金自然上升，

两者相合，凝成一炁，

故曰：玉蕊金英。

中黄正位者，即：

玄牝之门，虚无之谷也。

老子曰：

玄牝之门，是谓天地根。】

玉蕊金英，非实有其物，

不过言：

坎离交媾，身心两泰，

眼中有智珠之光，

心内有无穷之趣，

如：金玉之清润缜密，

无可测其罅漏者。

【坎离交媾，水火交合，

神炁内敛，眼神内藏，

内心恬淡，举动安然，

在在皆道，非唯如此，

即言语举动，无一非道，

此个地步，非真履实践，

难以知之。】

然，非以：

外之呼吸，时时调停，

周遍温养，

则：内之神炁，难以交合。

古云：

玄黄若也无交媾，

怎得阳从坎下飞？

【外呼吸调停者，

即用风之工，

若不明用风之道，则精虽化而不能上升，

若不明用神，则虽药产而无主，而必至散漫无归。】

是知，

天地无功，以日月为功，

人身无用，以水火为用。

【天地本无功用，

无非日月运转，而成四季，

万物赖此以生长，

日月云雨雷电风，

是天地乎？

不过是其之用而已。

天地一无为而已。

人身借神炁之用，而赖以存活，

故曰以水火为用。】

天地无日月，

天地一死物而已。

【天地若无日月为之用，

则万物不长而崩】

人身无水火，

人身一尸壳而已。

【人若无神炁，则亡。】

日月者，

天地之精神，

水火者，

人身之元炁。

唯能：交会于中，

则：内之元炁，

假：外之呼吸，以为收敛，

始而：觉其各别，

久则：荟萃一团，

而：真阳，自此生。

【神炁教会于中黄正位，

而真阳，于此而生，

呼吸收敛者，温煦而已】

倘，阴阳不交，

则：氤氲元炁不合，

而欲：阳之生也，其可得乎？

【阴阳不交，神炁不合，

则真阳不生】

可笑，世之凡夫，

以：全未锻炼之神炁，

突然打坐，

忽见：外阳勃举，

便以为：阳生药产。

岂知：此是后天之知觉为之，

凡火激之，而动者，

何可入药？

【此言明之极矣，不知后人能否审其真否？

曰：全未锻炼之神炁，

即知是：识神，后天气也。

故曰：后天知觉为之，不堪为药矣。

未锻炼者，即是：未去识神，

而：元神未见，故药非真药也。

祖师明而言之曰：

全未锻炼，，

若锻炼者，即：

锻去识神，识神既去，

则：元神为主，

元神为主，所用皆先天，

所生者，即是先天也。

可知，元神之为重矣。

若是穷理未到者，

则又言祖师欺我，或举棋不定矣，

吾今明明道出，省后学心力，

唯，真修实炼，

方可报祖师之恩。】

须知，真阳之动，

不止一个精生，

炁与神，皆有焉。

【先天真阳，化生精炁神三宝】

必先：

澄神汰虑，寡欲清心，

将：口鼻呼吸，一齐屏息，

然后，

真息见焉，胎息生焉，

元神出焉，元炁融焉。

【此则静极之功，

静极，而呼吸顿断，

故曰：一齐屏息，

外呼吸既断，则内呼吸自生，

元神出，而元炁生。

然非呼吸断，而元神才出，

能人心不起，则是元神主事。

功夫有前后而已。】

由此再加：

进火退符，沐浴温养功夫，

自有：一点真阳发生，灵光现象。

【真阳既发生，

则：采取此真阳，而运转周天，

以证：人仙不老不死之果。】

以之为药，

可以：驱除一身之邪私；

【阳炁足，则阴气受此阳炁催逼，

自然消归无有。】

以之为丹，

可以：成就如来之法相。

【如来法相者，

即：马阴藏相，人仙之果也。】

古云：

勿忘勿助妙呼吸，

须从此处用工夫。

调停二气生胎息，

始向中间设鼎炉。

是知：

安炉立鼎，以：锻炼真药，

未到：凡息停，

而：胎息见之时，

则：空安炉鼎，枉用火符，

终不能成丹。

【此即大周天之工，

若小周，则借呼吸之工，

大周，则不然，必以外口鼻之息停，

而以内之息以运。

若外呼吸未停，

则炉鼎空安。

经云：

外呼吸停，六脉俱停。

血化白膏，呵气成云。

此皆大周之验。】

即说有丹，亦幻丹耳，

不但：无以通灵，

以之：却病延年，

亦有不能者。

【药物不真，火候不真，

次序不明，故有幻丹之患。】

总之，

玄牝相交，玄黄相会，

无非：扫尽阴气，独露阳光，

犹如：青天白日，

方是：坎离交，真阳现。

【神照而金现，人心尽去，

而；元神主事，故曰青天白日，

坎离交，所以去识神，

其所以真阳产。】

有一毫昏迨之心，

则：阴气未消；

【昏迨之心，是元神昏沉，

元神昏沉，因何故，

是阴气为之。】

有一点散乱之心，

则：阳神未老，

犹不可谓为纯阳。

【散乱者，尚有杂念之生。】

古云；

人有一分阴未化，

则不可以成仙。

【有一分阴在，则不能成仙，

有一分阳在，则不死。

生之死之，皆一炁之作用。】

故，

吕祖，道号：纯阳。

【纯阳者，纯阳而无阴之义也。】

足见：

阴阳相半者，凡夫也，

阴气充盛者，恶鬼也，

阳炁壮满者，天仙也。

易，

所以：抑阴扶阳，去阴存阳。

【阳炁长一分，阴炁则消一分，

长之又长，消之又消，

以至于长无可长处，消无可消处，方为极功。】

然，

此步功夫，岂易得哉。

必由平日：

积精累炁，去欲存诚。

【黄庭云：

仙人道士非有神

积精累炁以成真。

此即长阳炁，消阴气之工】

炼而至于：

无思无虑之候，

惺惺不昧，了了常明。

【元精既足，则水足火灭，

而识神退位，

识神退位，无思无虑，念头不起，

惺惺不昧，了了常明矣。】

天然一念现前，

为我：一身之主宰。

【天然一念，即：元神也，

元神出现，而为一身之主宰。】

内不见有物，

外不随物转，

即是：金液大还之景象。

稍有：一念未除，

尚不免有凡尘之累。

要修：大乘金仙，

离不得慢慢的去欲存诚，

学：君子慎独之工，可矣。