上上妙谛

今之：

称道学先生者，

莫不记得：

先贤语录，古圣经文，

遂：高谈性命，

群推：理学之儒。

【读过几卷公案，看过几卷丹经，便高谈性命，而不知实实在在下手修炼，知的十丈，而不能行的一分。】

而问：

性命之在身心，

究是：如何光景，如何模样，

未有：不咋舌，而不能道者。

【问其性命在于人身如何存在，如何运用，皆能言其一二。】

又况，

既无下学，则：基址无本，

到头来，

书是书，人是人，

所述：皆其唾余，

而：微言大义，

一毫不能有于身心。

【只知看，而不能实修，

祖师所谓：知而不行，等同不知】

虽：高谈阔论，

一若：博大通儒，

而：施之于日用事为，

无有：半点如人意者。

此：无本之学，不足道也。

命工，虽不一等，

顾其要领，

总不外：一双眼目。

【眼目者，神居之处，聚五脏之精华，皆上注于目。】

夫，

人一身之中，

虽是：神炁为之运用，

要不，若：两目之神光，

炯炯不昧，惺惺长存。

【即：元神长存，神光返照之用。】

故，昔人谓：

一身皆是阴，

唯有：目光独属阳。

【目光独属阳者，即言此精炁皆上注于目】

须：

常常收摄，微微下照，

则：精炁神，

自会合一家。

【收摄，即是神回，

神回，而下照，自然精炁神合为一家】

到得：

丹田炁壮，直上泥丸，

遍九宫，注黄庭，

自然：阴气消尽，

而：阳炁常存，

犹之：

太空日照，

云雾，自消归无有。

【阳炁壮旺之时，自然上冲泥丸，

九宫者，即顶上，

人之脑，有九宫，

故此九宫，即谓泥丸。

阳炁既然壮旺，则阴气自然渐消】

近时用工，

不可：专顾下田。

虽：下田炁壮，

自能：升至泥丸，

销铄：上田渣滓。

若：神炁犹懦，未至圆明，

须：久久顾提，

不妨：以真心发真意，

回顾上田，

则：泥丸阴气，

被：阳炁一照，

自当悉化，

而：头目不至昏晕也。

【神光下照之久，头目易昏，

此即用下照之真意，借精炁而返照于上田，

则顷刻之间清醒，而不至于昏沉欲睡】

故，古人谓：

顶上圆光者，此也。

又观：绘画之工，

塑一泥木神像，

必画一圆光于上者，

就是此神光也。

所谓：

毫光照彻世界，照开地狱者，

即此元神之光。

【昔地藏所谓：

我不入地狱，谁入地狱者，

即言此。

我，即：神，

地狱，即：下田，

我入地狱，即：神藏下田之工，

】

若：单守下田，

则：神光一时不能自整，

未免多：昏沉散乱。

其：昏沉散乱者，

即：真阳不上升，真阴不下降之故。

今欲：

升降得宜，不可过急，

亦不可太缓。

比如：半夜忽然阳生，

此是：一派寒冬，

忽有：阳炁生于地下深深之处，

若不知：提摄神炁，

转眼之间，又昏睡不知矣。

【阳炁生时，若贪睡不起，则转眼之间，阳炁化为淫精，】

此时，

即依前法修持，

尤要知：稍用意思，

将：神炁摄之至上，

庶几，天清地朗，

霎时间，

即：三阳开泰，乐不可及矣。

【昏沉时，稍用真意返照于顶，自然达此】

不但此也，平日守中，

若神炁沉于海底，

头目昏晕，亦不妨提摄而上。

夫，

玄工别无妙法，

只在升降上下，往来运度而已。

【人如一天地，上下往来，升降循环而不已。】

亦非教诸子，

专将神炁升散于外，

而不收敛也。

夫以：神炁，

不运于周身，

则：周身阴气不化，

无非：死肉一团，终是无用。

【先积其元精，精足，

天机发动，运转循环，

阴气受此阳炁炼化，自然销于无有。】

且：

日积一日，

不免：疾病纠缠。

故，教修命，

是教人：以水火周身运动，

使：血肉之躯，

化为：活活泼泼，随人所用，

无有阻碍，

到得：一身毛窍晶莹，

肌肤细腻，得矣。

【运转所积之精，

精尽化炁，返老还童，故曰：肌肤细腻，，】

又不可贪神炁之周于一身，

酥软快乐，流荡忘返，

还要：收回中宫，不准外泄。

却不要死死认执着一个穴道，

认为黄庭。

须知：收之至极处，

无非：与太虚同体，

浑不知：其所在。

时而动也，

亦与电光同用，

一动即觉，一觉即灭，

前无所来，后无所去，

仍是：一杳冥光景，

还于无极耳。

功夫至此，身外有身，

若未到此，

不过有相之灵神，不可以云仙。

尔，

自幼至老，

皆知：从日用事，积功累行修起，

但以前审查存养，似稍疏虞，

未能：十分着紧。

自下等初迹，

寻出：上上妙谛出来，

庶近道矣。