进火采药

 

 

在后天，原是两项，

不是一事。

【进火是进火，采药是采药，

凝神返照，即是进火，

用风收取此药，即是采药。】

进火者，

凝神一志不分。

【即元神主事，识神退位，若是识神则念头跌出，如何能一志不分，神凝于阳生之地】

采药，

是用：外呼吸之气，

一升一降，一出一入，

顺其自然是也。

【神凝于阳生之处时，用外呼吸之气，上升下降，包裹此神炁，提于下田，即是采药】

若：阳动药生之时，

即将：内之精神，

一意：凝于丹鼎，即是进火。 

【阳炁发生时，即将此元神下照下田】

将外之呼吸出入升降，以包裹之，

即是采药。

【阳炁发生，元神下照，呼吸降时包裹此药，升时则提摄此药上归于下田。】

进火是进火，

采药是采药，

不可混而为一谈。

【如：元神下照下田，是进阳，

悟真云：蟾光终日照西川，即是进阳，

祖师曰：太阳移在月明中，即是进阳，

】

若但用外呼吸，升降往还，

而：神不凝于丹鼎，

则：真机勃发，

必：散漫一身，而无归宿。

【炁不得神主，则散漫而无归，散于四肢百骸，冲动其抖动，故后世又有自发动功之偏门，实乃不明性命之道之过。】

若但见阳炁勃发，以意提之，

而不用后天呼吸，以包裹之，

则：药炁，止于其所，

唯以：壮旺下元，冲举肾炁而已。

【阳炁之生，仅用其神，而不知用风知法，则阳炁伏而不动。】

再喻之，

进火，

犹：铁匠之炉，

而：加以柴炭，

【炉即阳生之所，柴炭即元神】

采药，

犹：铁匠之风箱，而抽动之也。

【风箱即人身，抽动即呼吸】

若但：抽其风箱，

而：炉中不加以炭火，

则：火不雄，而金不化。

【若只用风吹，而不加以柴炭，则火不大，金烧不化。】

若但：加以炭火，

而：手中不抽其风箱，

纵有柴有炭，

亦只温温炉内而已，

安望炼成有用之物哉？

【如只用神，而不用风，则火不旺，只能温温炉内】

火是火，药是药，

进是进，采是采，

后天法工，原是如此。

【所谓后天者，补漏之意，

先补其漏，然后才能做向上功夫。】

如：

采大药，于无为之内，

行火候，于不动之中，

此是：火药合一，进采无分。

【大丹火候，另有妙用，】

此时功夫，尚未到此，

以后：阳生之时，

还要：审得归真地步，

方是：有为无为，有作无作的实际。

【有为者，采取是个有为，

无为者，用神下照，阳炁发生之前是个无为。有为无为，即有作无作。

归真地步，即审其药物之真伪，老嫩，】

数息之法，

以：收敛其心志，

平日无阳之时，有此功夫，

可以：把持自心，不至乱走。

【数息，所以锁其心猿，不至于杂念横生】

一到：阳生药产，

须：采之归炉，神火温养，

尤需：用火无火，采药无药，

方合：天地氤氲元炁，

可以：生生不已，化化无穷。

【用火无火者，不觉其有神，

学人坐到忘形时，神光下照，自得其中妙道。

采药无药者，不觉其有药，则其采取甚速，几息之顷，即可采归。】

至于：一阳初动，

用：提摄之法，

此是：现在之功。

【即用风用火，采取之工，是现在初步之工，学人须勤而行之，是真道路。】

亦要：

内之神思，聚而不散，

外之气息，调理自然而已。

打坐时，

觉有：躁气冲动，不安之意，

若非用神有错，即是色身阴气凝滞。

【坐时，可先静心，静身，然后在上坐】

法用：

呼吸之凡火，真人之元火以温养之，

使之自化而后可。

何谓：真人元火，

古云：

耳目口三宝，闭塞勿发通。

真人潜深渊，浮游守规中。

此即：真人元火，

用而不用，不用而用者也。

必须行持到极当时，

自无此躁气。

阳炁大旺，

将用周天之时，亦有此气息冲冲之状，

然须：神炁自若，而心无他，

若是：心安炁和，

又当：运用河车，行小周天之工。