先天精气神以先天言之，所以别于后天也。先天而生，生而无形，后天而存，存而有象。先天精气神，顾名思义，就是天地诞生之前的精气神。不过经过千年的发展，后世丹书也有很多不同的说法。 比如，把先天分为，人之先天，道之先天，后天之先天，先天之先天。说法不一，具体要用哪一种，必须要用某一祖师，某一派系系统的理论来看，不能东一片，西一块的凑在一起。现代有很多这样编写所谓的功法的，对一些新人或者实修不够的人来讲，好像很在理，但对一些通辨之士，其文，却是漏洞百出。先天者，玄玄之祖，妙妙之宗，不入先天，不过是徒费精神，搬弄识神，很多人修炼很多年，以为自己功力深厚，到底终究是竹篮打水，一场空。
先天精气神，紫清翁云：其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；其气即非呼吸气，乃知却是太素烟；其神即非思虑神，可与元始相比肩。是即所谓元精、元气、元神也。精气神而曰元，是本来之物。人未有此身，先有此物。后天不得先天，无以生，先天不得后天，无以存。要求先天，先立后天。所以大多数丹经，都是叫人先练后天，筑基稳固，再求先天药物。
心印经曰：上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥，视之不见，听之不闻。从无守有，顷刻而成。精气神，其用为三，其体为一。所以道德经教人，抱一以为天下式。天生一物变三才，元精元气与元神，丹道贵用逆法，逆反三才归于一气，结成圣胎，寒光默默，以补天数，以养道形。曰恍惚、曰杳冥、曰有无，则为无形之物可知。惟此元精如珠如露，纯粹不杂，滋润百骸；元气如烟如雾，贯穿百脉；元神至灵至圣，主宰万事。知之可以延年益寿，长生不老。学者若能识得此三药，则修道有望。说这么多，那这先天之物，该如何求？
我开始第一篇就讲，天下道术，只要与道字相关，就不然出不了道德经。其云：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。人修道，不就是要返道之德，从道之行？先天本无象，唯在心得，道不可言，唯有心契。所以丹经讲，见之不可用，用之不可见。
从人日用的角度来讲，平常，人用眼睛看东西，用耳朵听声音，用手去摸东西。这是人后天的行为，若是要返归到先天的状态，就要去掉这些后天的行为。本来正统丹经，就要求人在打坐时，攒足五行，和合四象。眼不视，则魂不走在肝，耳不闻则精不走，身不动，则意不走，在脾，舌不声，鼻不闻。来达到一种抑制后天返回先天的状态，才能生先天之物。学丹的人，切莫不要违背这原指，落入旁门中。
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