各位丹道前輩、先進、同好，大家午安，大家好！
承蒙貴會詹理事長之邀，要我來演講丹道，我知道貴會來靜師父，詹理事長和眾多講師，皆是精通丹道理法，並實修有成的丹道前輩、先進，非常高興有這個機會，來向各位前輩、先進請教！
在講正題之前，我想先和各位愛好丹道的同好分享一個經驗。
各位手上的文稿，前三節是摘錄自我的老師靜虛子於1995年所發表的文章，這些文章被許多網站轉載，相信在場很多人都曾經看過。
這些文章最早是發表於社址在貴陽的《氣功報》，1996年該報韋社長送我《氣功報》1993年至1995年合訂本時我就看過。當時只看懂文字，沒看出文字裡的內涵，本來有人可介紹我拜靜虛子為師，但因沒看懂文章實指，有眼不識泰山，錯過拜師機會。直到 2004年入靜虛子老師門下後，經老師指點，以及自己實修驗證，才知「得訣歸來好讀書」這句話，真實不虛。
到現在都還有大陸同好和我交流時，提及曾和靜虛子老師通信，甚至曾被允許拜訪過靜虛子老師，但當時卻不覺得靜虛子老師是明師，原因就如《道德經‧第三十五章》曰：「道之出口淡乎其無味。」而真師只隨緣不拉攏人，真話不好聽，所以包括我在內的許多人習慣被行銷推銷，導致以假作真真亦假，而錯過拜真師的機緣。
我從1992至2004年，跑遍除內蒙古外的大陸各地，尋師訪道，這段時間共買了收集了四千多本氣功或丹道的書籍和雜誌，2005年至今，除了人家送的外，我自己未曾再買過一本書。
2004年以前，我犯最大的錯誤，就是尋師、找書都是為了得「法」。不知「理通法自明」。丹道的理，就像寶藏的藍圖，有了圖，才能按圖索驥。過去我犯的錯誤，就是不知理，而不能分辨明師、正法而盲修瞎練，耗費多年而無功。
現代社會，尤其是網路，古代和今人的書或是文章，很容易取得，但丹道如果沒有明師授訣指點，得到的只是概念、知識，要實修還是不得其門而入。如不能分辨明師、正法，還會被誤導，徒勞無功。有的人可能只片片斷斷作選擇性接受，拼拼湊湊，越練方法越多越雜，完全背離大道至簡之理。
我經歷的這些過程，也許你也有過，但失敗就是成功的經驗，請繼續加油！
好，我們開始講正題吧！我今天要講的是丹道的理和法。
各位手上都有我傳給台北市丹道文化研究會的文稿，今天我不直接闡述這文稿，而是要說說文稿內的九個關鍵詞，讓你自己就可以讀懂文稿內容。要入手修煉丹道，只要搞通那九個關鍵詞，就是得道，也就是能得到入手的理法。
演講丹道，有許多丹道術語，很陌生，不容易聽懂、看懂，我講完還留有時間，可供大家發問，請將問題寫在紙上。
先說丹道。
丹，就是丹藥。一般丹藥，是以柴火燒煉金石（礦物）和動植物而成丹、成藥，這一種丹一般是指外丹。
丹道則是以自身精炁神三元為正藥，煉三合一，喻名為煉丹，這一種以自身精炁神三元為正藥煉成的丹，叫內丹。以精炁神三元為正藥，煉三合一，這個一，就是先天一炁、太極、一。
再來說先天一炁、太極、一。這是丹道入門的第一個果證，也是驗證所修是不是丹道的明確標準。
先天一炁即老子所謂道生一的一。道是無極，一是太極。 無論後天精氣神，或先天精炁神，皆為先天一炁所化生。所以修煉丹道就是以後天精氣神，假造太極得先天一炁以轉化為先天精炁神。
因此，先天一炁不是後天精氣神，也不是先天精炁神，而是產生先天精炁神的本源。而後天精氣神是先天精炁神所化生。
人病重彌留時，先天一炁尚在，只是後天精氣神已無力修煉假造太極，以轉化為先天精炁神。死亡是先天精炁枯竭，導致後天精氣枯竭。所以嚥下最後一口氣，實際是先天精炁枯竭，不能再化生後天精氣所致。
由此可見，只要能維持先天精炁不枯竭，就能長生不死。修煉丹道，修煉的就是先天精炁。
先天一炁是性命的本源，自然而然存在身中，不需要創造它，而是要發現它，所以不能用後天意識找，也找不到，而且越用心找，越難發現它。只要「一切放下，一絲不掛，萬緣不染」完全袪除後天意識就自然顯現。做到「一切放下，一絲不掛，萬緣不染」就是假造太極。俗話說「借假以修真」，假造太極狀態，才能會得先天一炁，才能採煉元精元炁，及之後的煉炁化神，煉神還虛等工夫。先天一炁也是佛家所說的自性，明心見性。自性雖不修自有，但沒修到「一切放下，一絲不掛，萬緣不染」，自性也不會顯現。
為什麼說假造太極狀態，才能會得先天一炁？而不說才能煉得先天一炁？因為先天一炁生來就有，不因你修煉而增加，也不因你不修煉而減損。而且不分富貴貧賤都擁有。並且不管你的身心狀況如何，先天一炁都存在。所以佛陀曰：眾生皆有佛性；道在一身，不假外求。
任何人在健康時或生病時，都可修出先天一炁的太極狀態，以生化先天精炁神。
健康的人修出先天一炁的太極狀態，以生化先天精炁神是補漏，是初關煉精化炁的工事；生病的人修出先天一炁的太極狀態，以生化先天精炁神是治病的仙丹，可治一般常見疾病，更可治一般認為的不治之病。紫陽真人《悟真篇》說的：「人人本有長生藥」，這藥就是先天一炁，和先天一炁生化出的先天精炁神。
先天一炁在先天而生乎陰陽，落後天而藏於陰陽，是後天精氣神之根本，也是先天精炁神之主宰。平常無朕兆，亦無形色，只在靜虛中顯現景徵，以採煉先天元精元炁。
然而年輕人，氣息壯旺，比較容易得會其真際，也就是比較容易得會先天一炁的真相。而年華已老邁者，要調和氣血都很難，如要保養靈光，採此一點至陽之精，將比年輕人難度更大，因為耗損已多，所以需要更長的時間才能回補，這是無可奈何的現實！以神光下照之法，即是採此一點至陽之精之方法。煉出（會得）先天一炁，才能採至陽之精。至陽之精乃元精也。我得靜虛子老師所傳孕藥煉己功就是煉出（會得）先天一炁的方法。
年華已老邁者，或體弱多病者，古代就會以藥補、食補、氣補當修煉丹道的助功權法。氣補是老師以內氣相助補你後天精氣，或另授予回春功讓你自己先補後天精氣。
如能搞通先天一炁的作用，以及先天一炁和後天精氣神與先天精炁神之不同，和其相互之關係，那就入丹道之門了。
煉出（會得）先天一炁，就是孕藥煉己功成之果證，佛曰明心見性，道曰玄關。
接著我們就來說說明心見性或玄關。
我引黃元吉真人《樂育堂語錄》卷一之五 、明心見性，來和大家交流：
黃元吉真人點出： 「夫先天之心即性，先天之性即虛無元氣，要之，一虛而已矣」。意思是：所謂明心見性，就是修煉入靜虛時，見虛無元氣。更直接講，所謂明心見性，就是修煉入靜虛時，虛無元氣顯現。此虛無元氣先是元精，再採煉為元炁。
在這裡還要補充一些。前面談先天一炁就是太極或一，這裡黃元吉真人所說虛無元氣，也是說先天一炁，祂的著作中還有太和一氣、虛無一氣、先天真一之炁、先天真一之精、天然元氣、清空一氣，等等，都是說先天一炁。
黃元吉真人說：人自有生後，氣質之拘，情欲之蔽，恩愛之纏，此心之不虛者久矣。這是說人自有生後，此心不虛之原因和現況。
氣為心使，精為神役，馳逐妄遊，消耗殆盡。這是人老病死的原因。
黃元吉真人又說：此學人下手興工，所以貴凝神調息也。蓋神不凝則散，散則遊思妄想迭出，安能團聚一區以為煉丹之主帥？惟能凝則一，一則虛。這就是明心見性，假造太極，求先天一炁的方法。
黃元吉真人又說：我心之虛，即本來天賦之性；外來太空之虛，即未生虛無之性。息不調則放，放則內而臟腑、外而肌膚，無非一團躁急之氣運行，欲其凝聚一團而為我造命之本，蓋亦難矣。
前一小段，黃元吉真人點出，明心見性的方法：凝神調息。接著馬上又告訴我們，人的本性和天地一樣，本是虛靜的。但因「人自有生後，氣質之拘，情欲之蔽，恩愛之纏，此心之不虛者久矣。」現在想修凝神調息，要面對的是：「內而臟腑、外而肌膚，無非一團躁急之氣運行，欲其凝聚一團而為我造命之本，蓋亦難矣。」這是先給我們心理準備，要從躁動的後天心，修回虛靜的先天心──本性、元神、自性，是有難度的。明心見性即超凡入聖，不簡單。那些保證幾個月就能進入煉炁化神，或不必修靜虛，就可直接進入煉炁化神，修神通的話，你還相信嗎？
黃元吉真人又說：惟能調則平，平則和。我身之和，即我生以後受天地之命；太和一氣，即未生以前懸於天地之命。此即真性真命，與天地人物合而不分之性命，亦即神仙造而為神仙之性命也。
意思是：能凝神調息，則能心平氣和。心平氣和好像是回歸出生後無知無識的嬰兒的身心生命狀態，此無知無識的嬰兒的身心生命狀態，與我們未生前尚是懸於天地間的太和一氣狀態是一樣的。這種和未生前的太和一氣一樣的心平氣和狀態，就是真性真命，這是與天地人物相通、共通，合而不分之性命，嬰兒或小孩能見到青少年或中老年人見不到的人與物，就是最好的證明。
更明白講，太和一氣狀態就是一，一就是太極；太和一氣狀態就是太極狀態。能凝神調息，達到心平氣和狀態，就是回復太和一氣之太極狀態。神仙能修成神仙，就是凝神調息回復太和一氣之太極狀態。
黃元吉真人又說：生等欲復命歸根，以臻神化之域，亦無他修，只是凝神令靜，調息令勻，勿忘勿助，不疾不徐，使心神氣息皆入於虛極靜篤而已矣。
意思是：我們想回復太和一氣之太極狀態，修成神仙，沒有其他方法，唯有凝神調息。只要調息時，沒忘了在調息，也沒有刻意在調息，心息就會自然而然，不快不慢，均均勻勻，融合為一，這樣就能進入虛極靜篤的太和一氣之太極狀態。注意，這也是等一下要講的孕藥煉己方法。
黃元吉真人又說：但非造作之虛，乃自然之虛。故天地鬼神人物，同一源也。然亦非虛而無實也。惟我之神既虛，則天地清和之氣自然相投。人之所以參天地、贊化育、變化無窮、神妙莫測者，即此神息之虛得感清空之虛之氣入來。此虛中所以有實也。久久凝聚，自然身心內外有剛健中正、純粹以精之景。如此見性，方是真性發見。
這一段 黃元吉真人點出見性內景，非常珍貴，值得細參。
首先，進入虛極靜篤的太和一氣之太極狀態，不是人為造作出來的，而是能做到沒有一絲人為造作，也就是在無意、無欲、無為中自然進入的。
但是，進入虛極靜篤的太和一氣之太極狀態，也不是虛而無實的，而是有實可證驗的。黃元吉真人點出見性內景：「我之神既虛，則天地清和之氣自然相投。人之所以參天地、贊化育、變化無窮、神妙莫測者，即此神息之虛得感清空之虛之氣入來。此虛中所以有實也。久久凝聚，自然身心內外有剛健中正、純粹以精之景。」所謂「自然身心內外有剛健中正、純粹以精之景。」「此虛中所以有實也。」乃陽生也。虛空、虛無、清空之虛、虛中，講的不是外太空，是進入虛極靜篤的靜虛狀態、太極狀態。
凝神調息，進入虛極靜篤的太和一氣之太極狀態，有陽生證驗，方為見性，方是真性發見。
這是初修者第一次明心見性，曰最初還虛。修成煉神還虛也是明心見性，曰末後還虛。
佛曰明心見性，道曰玄關，我們也來談談玄關。
黃元吉真人說：煉心二字，是千真萬聖總總一個法門。除此而外，皆非大道。須知生生死死輪迴種子，皆由一念之不自持、妄情幻想，做出百般怪誕出來。所以古人用工，必先牢拴意馬，緊鎖心猿。何也？蓋一念之動，即一念之生死所關；一念之息，即一念之涅槃所在。
是則道之成也，豈在多乎？只須一念把持，自可造於渾渾淪淪、無思無慮之天。縱有時念起心動，亦是物感而動，非無故自動。如此動心，心無其心，雖日應萬端，亦真心也。否則，心有其心，雖靜坐寂照，亦妄心也。學人造到此境，夫豈易易？要不過由一念之操存，以至於如如自如，了了自了，神通造化，德配乾坤而已矣。只怕玄關一動，而漫不經心耳。果能常操常存，毋稍放逸，遇魔不退，受辱不辭，惟一心一德，將此虛靈妙體涵養久久，自然日充月盛，而玄關現矣。
我的理解：明心見性，玄關一竅，煉心是明心的過程，玄關竅開是見性的實證。
煉心、明心，玄關竅開、見性，皆是真修實證的工夫，能體會者，顯然已入道明道，正從覺照般若邁向實相般若中。如未經實修體驗，只從文字很難明白其意、其情、其法。我再怎麼說也是多餘。
講玄關也要說說玄牝。
何謂玄牝？玄牝就是玄關，玄關為性、為神；玄牝為命、為炁。玄關、玄牝都是煉己孕藥功成的景徵。玄關是神覺覺；玄牝是炁覺覺。
「玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為。饒君吐納經千載，爭得金烏搦兔兒？」這是紫陽真人在《悟真篇》告知後世學道者，要打開玄牝之門，不要着意在後天口鼻呼吸，否則不管你用順呼吸或逆呼吸，長吸短呼或短吸長呼等等吐納方法，練千百年也進不了玄牝之門。
黃元吉真人說：玄關或玄牝之門是後天入先天才顯象，過程本是渾渾淪淪，毫無蹤跡，如有蹤跡之念就還是在後天。老師指導初學之徒，不過於形色間指出一個實跡，從後天呼吸尋到先天真息覺照之。若有所悟才能證之。請注意品味，從後天呼吸尋到先天真息覺照之，這是入手修丹道的第一步。
但要注意，雖是進入渾渾淪淪，毫無蹤跡的情境中，如果不知覺照真息，或離開覺照真息，即墮入頑空。
黃元吉真人說：「雖氣息能調，究未歸於虛極靜篤，則玄牝之門猶不能現象。」參這句話，有得孕藥口訣者即可印證孕藥口訣第三和第四句，並瞭解不能進入口訣第四句的原因。也值得以後天意念練氣者參考。
黃元吉真人更說：「不知定息靜神，徒於有息有慮之神氣上用工，莫說丹不能成，即藥亦不可得；莫說命不我立，即病亦有難除。」切記！切記！
「徒於有息有慮之神氣上用工」指的就是以後天意念練氣的方法。「莫說丹不能成，即藥亦不可得；莫說命不我立，即病亦有難除。」就是指明以後天意念練氣的方法，不但不能煉成丹，連最初的元精，也得不到。不只是不能掌握性命，連身上的疾病也袪除不了。
反之，知定息靜神，能於真意真息上用工，非但藥可得，丹亦能成；雖說命還不我立，病卻可先除。
最後黃元吉真人說：「玄牝所以為煉丹之本也。知此，道不遠矣。」意思是：玄牝者，從有息以煉至無息，致於大定大靜之候，知此，道不遠矣。達此，則開啟玄關、玄牝之門，超凡入聖也。
《樂育堂語錄》內容都圍繞炁穴、玄玄一竅、玄關、玄關竅開、玄牝、玄牝之門這些問題。讀《樂育堂語錄》最重要的就是搞清這些問題。炁穴、玄玄一竅是煉己孕藥、神炁和合凝集之處；玄關、玄關竅開、玄牝、玄牝之門是煉己孕藥功成之景徵。而且《樂育堂語錄》幾乎每一篇都在談打開玄關、進入玄牝之門的理和法。而且引用歷代丹經，引用伍柳兩真人著作最多，是最方便閱讀的入門講義。
最後，我們就來說說孕藥、煉己，陰精、元精
孕藥、煉己是打開玄關或玄牝之門，明心見性的實修工夫。玄關或玄牝是孕藥、煉己功成的景徵，明心見性是孕藥、煉己功成的果證。
古丹經都沒有孕藥、調藥的文字，《伍柳仙宗》（現有最新版本叫《伍柳天仙法脈》）書中，伍沖虛祖師也只以「有機先一着」隱示，直到柳華陽祖師才於《後危險說》公開明示「孕藥、調藥」。後來黃元吉真人在《道德經講義》和《樂育堂語錄》，更詳細闡述孕藥、調藥理法。
所有丹經都講煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛合道。但所有丹經煉精化炁都從小週天開始，之前的孕藥、調藥工事都隱而不提，或簡單幾句帶過。大家最熟悉，最常講的築基煉己或煉己築基，初學者有誰知築基之意，是築成胎神之基。築成胎神之基是完成煉精化炁，進入煉炁化神的基礎。
整個煉精化炁階段，包含孕藥、調藥、採（小）藥（小週天）、服食（大週天）。
採、煉藥（小週天）之前的孕藥、調藥是入手功夫；孕藥、調藥之後的採、煉藥（小週天）、服食（大週天）是下手功夫；更上階段的煉炁化神是轉手功夫；煉神還虛合道是撒手、了道功夫。
修煉丹道，必須循序漸進，不能躐等。沒有入手孕藥、調藥，談何下手採藥煉藥（小週天）和服食（大週天）？
沒有入手孕藥、調藥，就要運行小週天以採藥、煉藥，藥從何而來？不知或不信孕藥、調藥之理法，就下手運行小週天以採藥、煉藥，就是紫陽真人在《悟真篇》所說的：「鼎內若無真種子，猷如水火煮空鐺。」
鼎，就是炁穴。真種子，就是小藥、元精。孕藥就是在炁穴覺照內息，直到三十分鐘不生一念，而有微陽生初玄關顯像，此微陽生初玄關顯像，就是精生，一般稱之為陽生。
調藥，就是孕藥而有的微陽生，炁尚弱不能採，採亦不成丹，還須重入靜虛，而得正陽生正玄關顯像，此正陽生正玄關顯像，才是一般稱之為的藥產。這個藥不老不嫩，才是要下手運行小週天要採煉的真藥物。以上這幾句話已盡洩天機，你們今天來聽這一場演講可算是沒白來了。
接著來談談孕藥和陰精、元精的關係。陰精分後天陰精與先天陰精。後天陰精就是人體所吸收的食物營養，它是有形有質，可以化驗出來，透過血液供應身體運作所需能量，如過剩累積在身體佔有空間。肥胖就是營養過剩累積造成。
先天陰精是以孕藥功將後天陰精轉化而得，是後天元氣，無形無質，無法化驗出來，累積再多也不佔空間，經孕、調藥功成轉化為元精。真種子就是元精，下手採藥煉藥（小週天），採的就是元精，煉的就是將元精煉成元炁；服食（大週天）服的就是元炁，稱為丹。
所以修煉丹道，也必須重視營養。打個比方，身體是廠房和設備，丹道理法是技術，有廠房設備和技術，也得有原料，才能產出成品，原料就是食物營養的後天陰精。
可見煉精化炁，煉的不是外界誤會的生殖之精、交感精，但以孕藥煉己功，轉化後天陰精為元炁，的確可使老弱轉強，使已失去生殖機能的男女恢復生殖機能，但這是丹道返老還少，返老還童的體現，是修仙修佛的基礎，不會有修丹道的人將這好不容易修得的結果，拿去作世俗情欲之用。
還有，剛剛講孕藥、調藥，都沒講到煉己。而煉己是孕藥、調藥能不能成的關鍵，也是煉炁化神、煉神還虛合道能不能成的關鍵。可以說煉己是修煉丹道自始至終，能不能成的決定性關鍵。
上面說，孕藥就是在炁穴覺照內息，直到三十分鐘不生一念，而有微陽生初玄關顯像，這個「三十分鐘不生一念」，就是煉己功夫。
初入手修孕藥工夫，方法很簡單，成功卻很難，難就難在煉己。你看，孕藥就是在炁穴覺照內息，你說簡單不簡單？直到三十分鐘不生一念，你試試看難不難。
所以，我開始演講先分享的經驗很寶貴，我真誠奉勸大家，不要一直找書看書找法，要先明理，最重要的是要正心、收心，還要耐心和堅心，當然有明師口授心傳最好，丹道要自練自悟，無師自通不可能。
丹道不是記憶或思維理解的知識，是實踐才能出真知。心傳尤其重要，初學時，有很多問題問不出來，有心傳能力的老師，不需要你問，就會適時提醒你，指點你。
初學時，一次講太多理法一時也吸收不了，就像我今天講很多很全，但你也不可能都能領會，最好是一邊練，再一邊解答碰到的疑難問題。
修煉丹道，最難的是入手孕藥、煉己工夫，古代成道真人，祂們都是依師專修，幾年都跟在老師身邊，最快也都要十年八年以上才能完成孕藥、煉己工夫，像我們沒這樣條件的一般人，絕大多數沒二三十年很難過關。
入手孕藥、煉己功成，下手採藥煉藥（小週天）百日內可成，服食（大週天）只需五至七天，所以稱為百日築基。一般人誤以為入門學丹道，百日就可完成築基，就可進入煉炁化神，卻不知小週天之前的孕藥、煉己功需二三十年時間。也就是煉精化炁需要約二三十年的時間。
築成胎神之基後，進入煉炁化神階段，叫做養胎，一般需要十個月，出陽神後，調煉陽神約需三年，叫做哺乳三年，整個煉炁化神階段，大約需要三年十個月時間。
煉神還虛合道，稱為九年面壁。
從下手採藥煉藥（小週天）百日內可成，服食（大週天）只需五至七天，加煉炁化神階段，需要三年十個月時間，加煉神還虛合道，要九年面壁，總計才約十三年。和入手孕藥、煉己工夫需要二三十年時間相比，可見修煉丹道，最難的階段是開始入手孕藥、煉己工夫。所以沒有堅強的道心和決心，不適合修煉丹道。
入手孕藥、煉己工夫需要二三十年才能完成，但要用來改善體質，健身袪病，只需一至三年，可說是最好的養生之道，也是最好的無藥療法。
我國已正式進入高齡化社會，老年人的身心健康問題，已經是家庭和國家面對的大事。學習丹道是自我保健非常適合，並且是簡單有效的方法，值得大家重視！在場的來賓，也需未雨稠繆，早日修煉，為老年儲存健康體質。
丹道煉精化炁階段是性命雙修，入手工夫煉己是修性，孕藥是煉命；下手採藥煉藥（小週天）和服食（大週天）也都是性命雙修；轉手煉炁化神階段，前四個月也是性命雙修，到實證不食人間煙火開始，之後約六個月，入大定、證六通、出陽神，以及接著三年哺乳，直到撒手、了道煉神還虛合道則只修性。
呂洞賓祖師說：「只修性不修命，此是修行第一病。」就是告誡入手初學者要知性命雙修。又說：「只修命不修性，萬劫陰靈難入聖。」就是告誡入手初學者，不要只練氣，不練神，這樣永遠只在後天色身用工夫，不但不能開啟玄關超凡入聖，也不能真正延年益壽。
說到這裡，就再談一下性命雙修。我們一起來參黃元吉真人《樂育堂語錄》卷一之二十五 性命雙修。
黃元吉真人說：「性命雙修之學，始以性立命」，開始以神煉炁。煉己純孕藥才能成。「繼以命了性」，孕藥成，調、煉、服食即是以命了性過程。
人身汞爲神，鉛爲炁，欲性命渾融，始以汞投鉛，次以鉛制汞。「終則性命合一，以還虛無之體。」性命合一，即神炁合一，回歸太極、無極寂靜狀態。
性命雙修之學，三教聖人雖用詞表達方式不同，實者所修所證皆同。
黃元吉真人又說：「夫性本虛無，渾無物事，然必至虛而含至實，至無而含至有，始不墮於頑空一流。」修煉如不知此「至虛而含至實，至無而含至有，」之意，即墮所謂「頑空一流」。古今有許多法門也修靜定，但卻落入頑空、無記空而不自知。
空即虛無。有頑空、真空。頑空是只修性不修命，而達到一無所有的空；真空是性命雙修不執著於有，又能彰顯出無的神通妙用。
黃真人說：「學者下手興工，萬緣放下，纖塵不染，虛極靜篤之時，恍惚杳冥，」這杳冥是煉己孕藥功已成之情境。
「而有靈光昭著，普照大千世界，此即靈台湛寂，佛所謂大覺如來，道所謂靈知真知是。」這裡隱示有煉己孕藥功成之景徵。
黃元吉真人又說：「但人自有身後，一點真靈面目久為塵垢所污，大修行人所以必除思慮、祛塵緣，而於靜中養出端倪也，此即明心見性也。諸子探出這個消息，始知我生本性無時不在，非因靜而後有，不過由靜以養之耳。」
黃真人說的真靈面目，就是先天至真之精發現。先天至真之精就是先天一炁，也是先天一炁化生的元精。先天至真之精發現，就是明心見性，玄關之內景。
黃元吉真人說的：「我生本性無時不在，非因靜而後有，不過由靜以養之耳。」
「我生本性無時不在」，就是佛道聖賢也都說的：道在一身，不假外求。本性就是自性、元神。
自性、元神雖本有，「非因靜而後有，不過由靜以養之耳。」這「非因靜而後有」，被解讀為不必修就有，但卻忽略了「不過由靜以養之耳」，這「養」的工夫太大太難了，古今很少有人「養」成，孕藥、煉己就是這個「養」的工夫。
「我生本性無時不在，非因靜而後有，不過由靜以養之耳。」這段文字很好理解，但知道不算，要做到才算。做到的聖人才有資格講這句話，我們初入道的人，還是要以孕藥、煉己工夫，來好好修養出自性、元神，明心見性。
明心見性只能自己修得，不但法王、大師、上師、上人幫不上忙（只能傳授法訣），仙佛也給不了。
黃元吉真人又說：「至人心一靜，又如冰雪融化於不知不覺中，忽然現出一線靈光，非但人不及知，而己亦不自覺，斯時萬境澄徹，片念不生，覺得天地萬物無不自我包羅，古今萬年無不自我貫注。此即孟子『養浩然之氣，至大至剛，以充塞乎兩大之間』者是。如此見性，方為真見，如此養性，始成直養。斯時也，神遊於穆之表，氣貫太和之天，寂然湛然，渾然融然，而後不入於杳冥，使聖學等諸奇怪，亦不至逐於事物，使聖學流於紛馳，斯道得矣。」
前面說的「學者下手興工，萬緣放下，纖塵不染，虛極靜篤之時，恍惚杳冥，…」之「杳冥」是本段自「至人心一靜，又如……」至「始成直養。斯時也，神遊於穆之表，氣貫太和之天，寂然湛然，渾然融然，」之真空境界，也是先天至真之精發現，明心見性，玄關之內景。已得孕藥口訣者，這段文字描述的就是口訣第四句的景象。
本段的「而後不入於杳冥」的杳冥，是「頑空一流」入於陰神的「諸奇怪（幻相、魔境）」，或陷入識神遊戲的「逐於事物」、「流於紛馳」的幻覺。
黃元吉真人又說：不論童真破體，不論老少賢愚，不論富貴貧賤，只要得此性命雙修之道，依法訣次第修成，都可成仙得道。
真道是「虛中實、無中有」，而不像旁門之依稀彷彿也。這是說真道步步有證驗，而且是不論十人、百人、千人、萬人，證驗相同，不像旁門之各說各話，而且依稀彷彿說不出具體的景徵，也修不出各階段的果證。
「諸子由此修持，始焉心無生滅則性可長存矣，繼焉息無出入則命可長保矣。古云『心在丹田身有主，氣歸元海壽無窮』，不誠然乎？」這句「息無出入則命可長保」這是最明確、最有說服力的果證，大家加油！
以上講的是，丹道入門要先明白的十個關鍵問題。好，我今天就講到這裡，剩下的時間，和大家雙向交流，謝謝大家！
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