道家回阳功

回阳功
中华道家回阳功,用在初步筑基阶段.静坐之中,或睡眠醒起之时,出现无欲阳举的现象,可用回阳功将其收回,以免散失.如是有了浊念而出现兴阳,则属于浊水源,纵使收回,亦难以保守.

如果修习《伍柳仙宗》之类的功夫,遇到兴阳之时,照例就要运用河车,搬运周天.即是从海底(又称阴跷,即会阴穴)提起,循督脉上升,经背后尾闾、夹脊、玉枕三关,直上泥丸宫;再由泥丸下降,经上鹊桥(天池)、十二重楼、绛宫,直下丹田,谓之一个周天.行功之时,可用数个周天完成.同时又有周天三百六十五度之说,及二百一十六、一百四十四,用九、用六等数字(此皆比喻,不可死搬硬套).但是修习上乘大道之人,却认为其方法偏于有为,而失于执着,不合无形大道,故不为上乘之法.其他各派功夫,亦有顺其自然而升降者,不用周天度数;亦有循沿中黄而收摄者,不用运转周天.
回阳之法,道家传有十六字诀,较为简便而且易行.其诀为:'一吸便提,息息归脐,一提便咽,水火相见.'具体做法为:阳生之时,先是吸炁,至会阴穴,然后以微意提摄之,随息归人下丹田(即脐);同时咽下津液一口,即为水火相见.水,喻为肾阳;火,喻为心意.水火相见,即心肾相交,使水升于上,而火降于下,水经火炼,化为真炁,炁归丹田,还归自身.

丹道喻后天之水(即肾)为坎卦,后天之火(即心)为离卦,水火相见,乃使坎中之一阳,填人离中之一阴,从而使后天坎离,变为先天之乾坤.此即后天返还为先天,成为纯阳之体,乾健之躯.此法可连用数度,直至阳回而止.然后再以文火温养丹田,谓之封固.
其他,亦有专以清静为法门,而令阳生自返者等法.虽然其中方法不同,难以一概而论,但是总要注意贵在自然,不可用意太过,则偏离大道.
强阳功
正子时(夜十二时)盘膝正坐位,闭目,舌舔上颚,双手掌心按抚于膝盖之上,以鼻徐徐吸气,收魄门,提精囊,闭气,咽唾液,意念引导闭气与唾液下注精囊;以口缓缓呼气,意念引丹田元气,下注精囊.一吸一呼为一次,反复八次为宜.
功用:
团精以滋补肾阴,壮阴囊以强化肾阳.
强阴功
正午时(午十二时)盘膝正坐位,闭目,舌舔上颚,双手掌心按抚于膝盖之上,以鼻徐徐吸气,收魄门,缩小腹,闭气,咽唾液,意念引导闭气与唾液下注'胞宫'以口缓缓呼气,意念引丹田元气,下注胞宫.一吸一呼为一次,反复七次为宜.
功用:
滋补肾水,养益'胞宫',轮濡阴液,和顺血脉.
胞宫功
目乃神之宅,神乃命之光.肝开窍于目,肝气舒达,睛目则神采奕奕,性与命之旺盛生机,多见于眼目.
功法:
盘膝正坐位,闭目,舌舔上颚,双手掌心按抚于膝盖之上,意念存曲骨穴,以鼻徐徐吸气,意领吸气,沿任脉上行于目,闭气,意领闭气,顺时针方向旋转于目(七次),睁目平视远方,以口缓缓呼气.
闭口、目,意念存守于目,舌舔上颚,以鼻徐徐吸气、闭气,意念领闭气,咽唾液沿任脉下注、至曲骨穴,顺时针方向旋转于曲骨穴七次,睁目,平视远方,以口缓缓呼气,反复七次为宜.
功用:
协调任脉之气,以滋肝阴,以生阴脉血气,以滋泽目窍,疏通肝血,以养'胞宫'.
口乃脾胃之门,脾胃乃化生精微以养性、命之脏腑.脾裹血,主运化,脾脉和达,则可输布营血而滋濡'胞宫'.
功法:
盘膝正坐位,闭目,舌舔上颚,双手掌心按抚于膝盖之上,意念存于中极穴,以鼻徐徐吸气,意领吸气沿任脉上行于口,闭气,意领闭气,顺时针方向旋转于口(七次),睁目,平视远方,以口缓缓呼气;
闭口、目,意念存守于口,舌舔上颚,以鼻徐徐吸气,闭气,意领闭气,唾液,沿任脉下注,咽唾液至中极穴,顺时针方向旋转于中极穴七次,睁目,平视远方,以口缓缓呼气.反复七次为宜.
功用:
运化任脉之气,以滋脾脉,化生阴脉血气,以濡口窍,通达脾血以养胞宫.
精囊功
舌乃心之窍,心乃命之主,心主血脉,心血通贯、轮布周身,以营养五脏六腑.心主神明,心之官通髓脑,心灵脑明,则可毓性养命而强健生机.
功法:
盘膝正坐位,闭目,舌舔上颚,双手环抱、相扣,拇指端点于内营宫穴部位,置于关元穴.意念存守于关元穴,以鼻徐徐吸气,意念领吸气上提于口,闭气,舌尖顺时针方向旋转八次.以口缓缓呼气.
以鼻徐徐吸气,意领吸气、唾液,下注、咽唾液于关元穴,闭气,意领闭气,顺时针方向旋转于关元穴八次,以口缓缓呼气.反复八次为宜.
功用:
补丹田之气以轮注心之窍,滋心阴以灌注丹田,升化任脉之血气,以滋心阴,化生心窍之津液以育丹田.

功法:
盘膝正坐位,闭目,舌舔上颚,双手环抱、相扣,拇指端点于内营宫穴部位,置于气海穴.意念存守于气海穴,以鼻徐徐吸气,意念领吸气上提于耳,闭气,舌尖顺时针方向旋转八次.以口缓缓呼气,意领呼气灌注于耳.
以鼻徐徐吸气,意领吸气、唾液下注、咽唾液于气海穴闭气,意领闭气,顺时针方向旋转于气海穴八次,以口缓缓呼气,意领呼气灌注于耳.反复八次为宜.
功用:
补元气以贯注肾之窍,补肾阴以滋润元气之海,强化肾脉之气机,以育养肾精,化生元阴之血脉,以补益性机命本.