道教之信仰

好久没写微信文章了，不是不想写，而是虽殚精竭虑尚不得感悟，而又不想无病呻吟，故而干脆不写。近日读《抱朴子内篇》，有感于葛洪仙师信道之至诚，而成就其天界之仙位，感怀不已，是以记此抒怀。

自创公众号以来，我亦曾几度试图放弃微信文章写作，甚至打算放弃公众号维护，其原因有三：其一，时间有限。在滚滚红尘之中，为生计疲于奔命，故不想为维护公众号占用太多时间，此可视为私心；其二，纯公益，无任何回报。需要长期坚持一件毫无回报之事，需要勇气，而我刚好没有；其三，不想哗众取宠。我维护公众号，志在原创，若四处摘录抄袭，实非本人所愿，我亦不以此为业，故不从内容上搜奇探秘以哗众取宠，而原创则耗时耗力，虽也期望某些内容对读者有所裨益，但说力不从心亦不为过。

近日得些闲暇，忽然感觉已数月未曾打开公众号浏览文章了。而朋友圈中却常见好多朋友转发文章，多为数年前由本人亲自撰写，虽未见署本人名号，心下却莫名有些感怀。见人转发文章自然是好事，只要能令某些人有所感悟，署不署名已经无关紧要了。今日又见一朋友转发了本号文章，突然感觉尚有继续写作之必要。故而重提拙笔，写些感怀词句，以期旧友赏识，则善莫大焉。

今日所论之主题即是道教信仰。之所以论信仰，乃因我自身亦历经种种磨难，几经波折，甚至怀疑过自己是否真有信仰。我亦曾追问信仰之意义何在，自己的信仰是否即是信仰。后来发现，几年前自己一贯坚持之信仰充其量只能算兴趣、噱头而已，并未信入内心、骨髓甚至灵魂。而时至今日，或许仍有很多人如此。

所谓信仰，即相信某对象（如神、仙等）之真实性、将其作为自身灵魂之未来归宿且不遗余力地为达成这个目标而奋斗。信仰过程中，人与信仰对象之间达成某种超时空统一，即人神合一，人即是神、神即是人。信仰对象皆具有高尚之神格，且具有不可亵渎性且通过信仰者体现为高洁之行为，并力求济世度人。此即是人神合一之结果。

道教所信奉之神灵繁杂多端，自成体系。除创世神话中之神灵外，其他神仙皆由人精修而成，并经历代帝王敕封而荣登尊位接受信徒朝拜。如降魔护道天尊、警化孚佑帝君、文昌梓潼帝君、开化扶极帝君、海琼紫清真人等，皆历史人物，因其道高德重，或开宗立派，或行道济世而被奉为仙真。历代真仙众多，而此可为“神仙可学”之左证。[神仙可学说，葛洪《抱朴子内篇》有专论]

众多典籍之中，最令我叹服者当属东晋葛洪仙师。葛师自幼寡言少语，但志在仙学，从其祖父葛玄之业，专事丹道。其少习儒术，博览群书，长于写作，因而其《抱朴子》一书文辞优美，旁征博引，若非志在仙道，必以大儒称道于世。我读其书，深感叹服。然则，最令人肃然起敬者，莫过于其对神仙丹道之信仰、对修炼仙道之论证、对腐儒诘难之反驳、积秦汉仙学之大成。葛洪奉道精诚，并自成丹道体系，博引各家著述。《抱朴子》气势恢宏，为道教仙学理论体系构建奠基之作。若有缘分，可尝试读之，必有所获。

今之奉道至诚如葛洪者，不多矣。而普罗大众之信仰，多祈福以求平安而已，或茍求财源广进，或以此为养身之业；或专事鬼神之事，或以奇伎淫巧惑众，而极少有专精于道业者，实是憾事，或曰：时代使然，又或曰：与时俱进。

然则，道教信仰始于方仙及黄老道，务求长生久视、奋力于探索宇宙自然，以至于人与自然和谐共生，故有歧黄之术、摄生之法、导引之术、服气之方。古之奉道之士在科技、医学、农学、天文、地理、历法等诸多领域皆有建树，故而成为中华传统文化中不可或缺者。今之奉道之士，却鲜有继续先人之大业者，多少令人唏嘘。

当然，如此之时论道教之信仰，似乎不太合乎时宜，亦不能以偏概全，因为至少我所结识之道友中，有精于丹道者，有医术精湛且济世度人者，有精于星象者，有著书立说者，有救孤济贫者，有深谙醮仪者，有传承法术者，不一而足。深隐于宫观之内，大隐于红尘之中，皆是行道之法。得此，尚算万幸。务当务之业，济可济之人，如此足矣。慈悲。[圖片源於網絡，侵權即刪]