南怀瑾老师与郭姮妟校长在太湖大学堂毕业典礼
孔子的教育宗旨
文行忠信
孔子教育的宗旨是这四项。
第一“文”：包括了知识、文章——广义的文章。文章的文采、字句和条理，章是连起来的一大篇文理。狭义的是指文字作品叫文章，这是后世观念。在春秋战国时候，文应该是广义的文章，包括了一切知识及文学。
第二 “行”：文章好，知识好，充其量变成文人。学者们要注意，古人早就有“文人多无行”的说法。所谓文人多半无行，就是说，知识多了，正理、歪理，条条有理，因此凡事满不在乎，便成了“名士风流大不拘”。还有，往往文章写得好的人，并没有什么实际的功业。看中国三千年来文学史，文学造诣高、诗词歌赋都行的人，在事业上并没有什么了不起之处。以诗人来说，杜甫、李白等在其他方面，没什么大成就。在功业上有成就的人，不一定文学是好的。
不过像唐代几个皇帝，文章诗词都非常好，尤其唐太宗诗作得非常好，不过他不肯作，书法也好。所以唐代文学好,是帝王们提倡的。宋朝的儒家，理学讲得好，推其原因，也是受宋太祖的影响，赵匡胤本身就内行。
所以说转移社会风气在于一二人者，但不是你我二人。这从历史上可以得到很多证明。但有功业的人，他的丰功伟业又往往盖住了文学上的才气。所以孔子四教中的“行”，也不是单指普通的操行，而是指一生事业的成果。
然后讲到第三的“忠”：不是唐宋以后所讲的忠于某一个人的意思。孔子讲的“忠”，是对国家、社会、父母、朋友，任何一人一事，答应了的话，就贯彻到底、永远不渝的诚心；对一事一物无不尽心者，谓之“忠”。
第四“信”：就是有信义。这是孔子教育的四个重点， 不能够分开的。
现在我们讲到孔子教育的宗旨，就是文、行、忠、信。过去向德行的路上走，对于学生知识、学问的成就，还是第二步的要求。既然受过教育，至少第一步要打好品德的基础。
几千年来，我们中国人的道德为什么如此敦厚呢？就是德行教育的结果。所以文、行、忠、信并不是四科，以现代观念勉强来解释，应该是他的教育中心。文包括了文学，乃至一切学问的完成。行，狹义的是行为、品德；广义的是事业的成果。忠、信，是内心的修养，是人格的造就。
——《论语别裁》
南怀瑾老师与太湖大学堂学生
为人师表
要保持自己的尊严
古人有两句话：“命薄不如趁早死，家贫无奈做先生”，没有办法，只好来教书。
虽然今日极力提倡尊师重道，而真正尊敬老师的，只有国民小学的学生。程度越高，尊师重道的精神就越差，到了大学哪有尊师这回事！所以，今日社会风气，若学问尊师重道，谈何容易！
在制度上本来就有问题，老师上课拿钟点费，规规矩矩讲一个小时就走了。
这是权利与义务，在法律上是买卖契约性质的。古人教育子弟，不是为了钟点费，而是负了教育的使命，教育子弟毕业做大人、正人。古人为师的，当然不像现在这样，一大批一大批地教，视学生如雇主；古人是视学生如子女，学生视师长亦如父母。
这种精神如何恢复？是否能恢复？很难预料。从来未见有人挽回过历史，所以如何挽回、该不该挽回，这是一个大问题。现在我们要新旧交流，如何交流？水掺进牛奶里，掺多了水就不是牛奶了。
在《孟子》这里，也可以看到师道的尊严，以及孟子为人师表的精神。
既然为师，就不怕反对，不怕反感；如果弟子不对，就要指责他，不管他是什么地位。现在有的人，看到学生地位高了，自己反而哈腰求全、礼敬学生了。所以，尊师重道，不能只要求学生，为人师表的人还要自己保持自己的尊严，要有师道的风范才行。
——《孟子与离娄》
南怀瑾老师与太湖大学堂学生
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