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我们的成长既要有依据，又要有志趣，我们的依据是“仁、德”二字，我们的志趣是“道、艺”二字，把这4个方面的问题都解决了，才算是全面的成长、健康的成长。
文 | 趙玉平
平讲平说3095期#
我发现最近一段时间我跟“卓越”这两个字特别有缘，连续的给几个卓越人才培训班上课，既有高校的本科生班、研究生班，也有公司的青年人才培训班，还有党校的后备干部培训班。在这样的课堂上经常会讨论一些跟学习教育、人才培养有关的话题，比如说一个好的培养方案应该是怎样的，成长进步应该从哪些方面入手，教育的总体原则是什么、总体路径又是什么。
当然了这些问题都非常大，几乎难以用三言两语几句话说清楚，如果用自己的话说不清楚，那我的方案就是引用大师的话，也用经典的名言警句来回答。所以谈到个人的学习进步或者人才的教育培养这个问题的时候，我经常会引用孔子说的12个字，我觉得这12个字是一个总的原则，就是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，接下来我们具体分析一下。
“志于道”谈的是竖立远大志向的问题。这个志向是与道相合的，合乎天道、地道、人道，以弘扬天地大道、人间正道为己任。有了这个字，人生就往高处走，没有这个字，人生就往俗里走。你看高处是山，低处是谷，往山上攀登的人，一个人加一个山，这就是仙气飘飘；往谷里滑坡的人，一个人加一个谷，这就是俗气满满。
我们身边也有一些人，他们严格自律，努力工作，既有业绩也有才华，但是接触之后你就会觉得这样的人虽然很优秀，但身上俗气满满扑面而来。为什么会出现这种状况呢，就是因为这样的人虽然有才能、有业绩、有良心，但是他的“志”不够高，心里边没有装着“道”。
第二句“据于德”，这一句讲的是言行规范的问题。立了远大的志向之后，就要按照知行合一的原则扎扎实实去行动。在行动过程中，向外求是立功，向内求是立德。功德功德，这两个字是互为补充、不可或缺的。
在职场上我们会看到这样一种人，他的能力很强，业绩很好，但是接触之后你就会发现这个人有阴招损招，经常搞小动作，突破规则规范，而且是一个精致的利己主义者，会做一些踩踏别人成全自己的事儿。我们对这样的人可以做四个字的总结，就是有功而无德，他能力很强，业绩很棒，但是德行有亏，如果说有德无功是平庸，那么有功无德就离卑鄙不远了。
第三句“依于仁”，这一句讲的是在跟别人交往互动过程中要有慈悲之心，要有仁爱之心，懂得帮助别人，为别人做点付出，坚持“己所不欲，勿施于人”的原则。做到这个“仁”字，心灵会有温度，生活会有广度，而且情操会有厚度；而做不到这个“仁”字，心灵就会走向冰冷和麻木。
你看有一次我跟几个很优秀的毕业生在一起吃饭，点了排骨鸡，吃完以后桌上就会出现一大份骨头。当时我就去要了一个塑料袋，我的想法就是这些骨头如果带给沙河那边校园外边的流浪小狗，这是一个多么美好的事情。而在这几个学生当中，有人就对这想法毫无感觉，甚至于有人会嗤之以鼻，觉得很多余、没必要，节外生枝，自找麻烦，但是也有一个同学特别热心的帮助我来做这件事。在生活中我们就会看到这样的情况，有的人志向远大，能力出众，业绩超群，而且个人修养也不错，不过你跟他打交道的时候总会有一种冷冰冰的感觉，总觉得他在温度、在厚度上有点问题，这就是因为他在“依于仁”这方面做的不够。
第四句“游于艺”，这个是谈的兴趣爱好的问题。一般来说在学习进步过程中必须要掌握一些技能，这些技能不光为养家糊口、安身立命，这些技能还要满足自己的兴趣，施展自己的才华。
从先秦时代到当今时代，技能的领域更加多样化、更加广泛了，不过人们施展才华、满足兴趣的需求却从来没有变过。我们不仅要为生存学习、为使命学习、为理想学习，我们还要为兴趣学习，兴趣是最好的老师，没有了兴趣的指引和加持，学习过程就会变得格外枯燥。
所以咱们做点总结：“志于道”谈的是志向问题，没有“道”就会流于庸俗；“据于德”谈的是规范问题，没有“德”就会流于卑鄙；“依于仁”谈的是付出的问题，没有“仁”就会流于麻木；“游于艺”谈的是兴趣的问题，没有“艺”就会流于枯燥。我们的成长既要有依据，又要有志趣，我们的依据是“仁、德”二字，我们的志趣是“道、艺”二字，把这4个方面的问题都解决了，才算是全面的成长、健康的成长。
好了，今天问题我们就讲到这儿，平讲平说，咱们明天接着说
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