修行必须从生活实际问题入手，
谈经论道一堆，
神奇体验一把，
但遇事依然烦恼痛苦，修行何用？
实修必须以痛为师，
痛苦的内在源头才是终极的老师。
实修行须在具体问题的痛点上进行，
因为痛点即执着点，痛点即无明点，
痛得越深，无明点越接近真理处，
痛的源头最深处，便是幸福源头的真相处，
那就像黎明前的黑暗，
越黑暗意味着万丈光芒正在来临。
因此，
不要把修行变成逃避现实的港湾，
修行不是修一个舒服的后门来行，
修道不是修一条逃跑的小道，
修行更不是一种心灵的抚慰、麻醉或娱乐，
一时的安宁舒服过后，苦的还是自己。
修行必须从生活实际问题入手，
每一个生活问题都是法门入口，
每一个烦恼痛苦是法门，
每一次情绪纠结是法门，
每一次恐惧来袭是法门，
每一个念头的生灭是法门。
真实的法门不在经书、寺庙与禅堂，
不在学说、道理与概念，
法门就在每一个眼前的念头。
如果你的爱情有问题，
爱的真相就是道场；
如果你的婚姻有问题，
婚姻冲突就是道场；
如果你和孩子有问题，
亲子关系就是道场；
如果你工作发生矛盾，
矛盾冲突就是道场；
如果你陷入健康问题的沮丧，
身心康复就是道场；
如果你有金钱的问题，
财商就是道场；
如果你对死亡忧心忡忡，
生死的真相就是道场。
道场在你每一个受难处，
道场在你每一个被卡住的地方，
道场在你生命中每一次的绝境处，
修行必须在那里进行！
不要试图绕过人生的种种问题，
不要离开真实的内在，
否则，
在寺庙、禅堂、共修论道不等于真修行，
冥想打坐、持戒念经不等于真修行，
整天上课读书理论如流不等于真修行，
因为，你的道场选错——
你在心外求法。
没有自己真实的内在，你就在外道修行，
离开当下，离开真实，离开念头，
都是外道，
不可能直指见性。
哪里有问题，就在哪里修，
哪里有痛苦，就在哪里修，
直到修通，自主喜悦，真相示现。
寺庙、禅堂、课堂心情好就没问题？
那不过是自欺欺人，
你只是在逃避。
修行不是向他人显示你的修为：
“看我修得多好！我懂这经那经，我能双盘，我有超能力......”
修行是向你自己的人生示现：
“嗯，烦恼可以转瞬即逝”，
“这个问题不再成为困住我的问题”，
情绪尽可翻过高山峡谷，
尽可穿越惊涛骇浪，
但我随时回归平静、自由、喜悦的真心，
因为它本来就是。
修行的“果”是给自己这个实惠，
修行不是修给阿弥陀佛看的，
更不是去获得谁谁谁的保佑或加持，
修行是为自己做主而修。
修行不是为了遇见佛，
而是为了遇见终极真相的自己——本心即佛。
修行不单为了见证自性，
更是见证你经历每一个心境的刀山火海与高山峡谷，
在每一个痛点、卡点、烦恼上......
本心空性的回归。
证悟与解脱必须发生在具体的烦恼执点上，
就在烦恼的当下，
而不是在某个幻想的将来或境界中。
修行不能飘离实际，
修行必须走向烦恼的真实处、向真实处的最深处用功。
修行必须走在坚实的大地上，
大地并不平坦，
但它的坎坷，正不断等待你认出它的完美。
你不能离开生活和大地修行，
否则就是另一种逃避问题的方式，
就是头脑自慰的自欺把戏。
修行无须执于出家在家，
修行无须执于哪个信仰、哪部经典，
修行无须执于哪个法门、哪层境界，
一切都是不同阶段的用。
修行必须容许使用一切的工具，
但也必须打破一切的工具——界限、教条和依赖。
修行就是不断地“破”，为什么破？
因为有生以来，你不断地“立”，
你立了太多的观念，
那些坚执的观念已经变成你的障碍与牢笼，
唯破是出路。
破的入口和老师，就是你的痛点，
破的终极处，是破“我”执。
而“破”其实并不存在，
它只是一种毫不犹豫的勇气与决心，
它是一个纯粹对“我”本来真相的认出。
这个认出，并不费力，
但需要勇气，
那是面对极痛的勇气，面对恐惧的勇气，
而你没有逃离！
与痛苦和恐惧在一起，
只有精进其中的决心，和解剖自我的勇气，
才有到达终极处的机会。
直至认出空无而圆满的自性，
意味着根本没有东西可破——
那只是一念的消失。
修行必须带着活生生的生命体悟，
不是带你离开眼前的现实问题，
不是带你进入头脑梦境和神奇故事，
修行必须时刻把自己拉回当下，
回到眼前的如实。
修行是一种来自心识源头的呼唤：
“回到当下，回到你的本来”。
“修”字告诉了我们修行的真义：
人竖开一刀后，继续反文往深处再开三刀，
修行必须具备亲自向自己开刀的觉知力。
依赖信仰、次第、法门、上师、经典可以是暂时的“用”，
“用”的目的是方便掌握开刀的刀法，
但终究、必须、亲自向自己开刀。
解剖过程只有自己亲自完成，
才是实惠能用的智慧，
而不是口头禅。
修行一旦安全地躺在信仰、法门、上师、经典之上，
而不是亲自实证——向自我解剖，
修行就成为自我编织的另一个牢笼！
自我解剖为何如此艰难？
不要把它当成反省与自我批评，
自我解剖的觉知与反省有着天壤之别，
反省是分对错的，
但觉知必须超越评判，
觉知就是要看清自我内在的真相，
真相就是真相，
真相没有善恶，没有对错，没有好坏，
超越评判才能有真切通透的觉知力。
觉知力必须是当下的，
它不在某个将来禅定的境界中，
它就在当下每一句话和每一次情绪中，
当愤怒、焦虑、伤痛、沮丧与恐惧来临，
你是逃离？还是把握机会？
你是继续在固有模式中分析外在？
还是能回到内在？
觉知力必须有勇气穿越情绪才能抵达清明，
必须在清明中才能觉知情绪的制造真相，
只有抵达终极真相的自己，
我们才真正成为情绪的主人而不是奴隶。
因此，
修行不是问题思辨，不是高深探讨，
不是玄想未来，不是演绎智慧，
修行是全然地觉知当下。
当下解剖，当下觉知，
当下觉知，当下觉悟，
直至终极处，连觉知亦成为多余......
清明地直面人生，
放下“放下”，如实而修。
更新自2017年首稿，部份素材来自网络，出处无从考证，如有版权问题请联络编者注明或删改。
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