何以安心

作者：李广生

开学在即，几位校长邀请我去学校讲一讲“生命课堂”。因为时间冲突，仅成行一处。一天下来，口干舌燥、精疲力尽——别人讲课靠嘴，我讲课既靠嘴，也靠腿。晚上和学校领导交流，我问他们，“生命课堂”是顺义小学的一项草根研究，影响力并不大，怎么会引起他们的兴趣，用一天的时间进行培训？校长很坦诚，他说，培训的目的并不完全在于“生命课堂”，更想通过这种方式把老师的心收回来。

是呀，经过一个假期，老师的心“散”了，学生的心也“散”了，开学初“收心”就成为一项很重要的工作。校长想把老师的心收回来，安心教书；教师想把学生的心收回来，安心读书。大规模培训便成为一种被认为非常有效的方式。可是，真的有效吗，或是如何才能真的有效？

闲聊时我给大家讲了一个关于安心的故事。达摩西来，志在弘扬佛法。海上漂泊三年，历经千辛万苦，在广州登陆。当地政府和官员对他礼遇有加，但与南朝梁武帝的一番对话，让他意识到此地不宜久留。于是，达摩一苇渡江，北上中原，入少室山面壁静修。僧人神光得知消息，来向他讨教佛法，达摩不予理睬。经过一番考验，直到神光自断左臂，才取得达摩信任，收入门下，并赐名慧可。慧可请达摩传授诸佛法印，达摩却告诉他，诸佛法印不可从别人那里得到。慧可又说，自己内心不宁，请师傅为自己安心。慧可天资聪颖，博览群书，但生性旷达，超然物外，无心世事，所以皈依佛门。出家后，他游历四方，研修佛法，颇有造诣，但有很多事情依然想不明白，于是又回到寺院，修禅悟道。说自己内心不宁，恐怕就是这个原因。达摩说，好吧，请把你的心交给我，我为你安心。慧可沉吟许久，答道，我找不到自己的心。达摩却说，我已经为你安好了。慧可顿悟。九年之后，达摩回国，把衣钵传给慧可。慧可即成为禅宗二祖，为中国禅宗的发展做出巨大贡献。

慧可究竟悟出了什么，恐怕只有他自己知道，即便禅宗始祖达摩，也未必全然知晓。虽然知道，但不能说出来，行诸于语言文字，也许是语言文字自身的局限性所致，便是不知道了，或仅仅是皮毛。直指人心、见性成佛、不立文字、教外别传，这是禅宗的特点，总之很玄乎。所以，慧可安心的秘诀，对很多人来说没有借鉴的价值。你越琢磨慧可是如何安心的，就越糊涂，越心神不宁。倒是达摩的教慧可安心的方法，值得借鉴。他让慧可把自己不宁的心交出来，正是引导慧可参悟自己的心之所在。

安心的前提是知道心之所在，倘若不知，那肯定是无法安的，而若是知道了，又何必劳烦别人来安呢？现代社会飞速发展，人类从来没有像现在这样，拥有如此之多的知识和如此之多的选择，以及由此带来的如此之多的困惑。心之所在还真成了问题。

为什么教是“生命课堂”提出的教学设计的逻辑起点。教什么和怎么教的问题，教师基本上很明确，最大的困惑来自于为什么教。为了提高成绩？——教师自己都觉得过于功利化了；为了完善人格？——教师自己又觉得太虚了。为未来而教，似乎是一个很好的选择，但未来什么样子，谁也说不清楚。近几十年的发展变化，让人们愈发深切地感受到，未来已来，势不可挡，但未来不可预知。有研究表明，未来20年绝大部分传统的“上班族”将消失，人们将采用一种更加灵活的工作方式。那么现在，为就业而进行的教育，又该如何应对？都说教师职业不可替代，但大规模在线课程、网络上多如牛毛的视频课程，都传递这样一种信号，很多教师的工作，真的可以替代。

有人说教师是良心活，又有人说教师是技术活，到底是良心活还是技术活？有人说教师要当教书匠，踏踏实实把书教好，有人说教师要当教育家，掌握教育理论、拥有教育情怀，到底当教书匠还是当教育家？在真实的教育情景和具体的教育实践中，还有更多的两难选择，如：不折不扣的落实国家课程，还要不要积极开发校本课程？核心素养和综合素质什么关系，要核心素养还是要综合素质？是淡泊名利还是争当名师？快乐教育会毁掉孩子吗，为什么学习不可以是快乐的？……以上种种，从理论上讲并不矛盾，但在实践中它们确实存在冲突。心之所在，在何方？

开学了，师生重返校园。学校是他们的安身之所，但如何成为大家的安心之处呢？如果不清楚大家的心之所在，即便把心收回来，又如何安顿。身在曹营心在汉，这样老师和学生，也许会有一部分吧。

教育，毫无疑问是一项与心有关的事业。让教育帮助师生找到心之所向，让课堂、校园成为他们的心之所在，才能让他们安下心来。

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